Multan a pareja por realizar estudio bíblico en su casa
Los Funcionarios de la ciudad de San Juan Capistrano, en California, dicen que Chuck Fromm y Stephanie violaron el código municipal 9-3.301, que prohíbe las reuniones "religiosas, fraternales o sin fines de lucro", en los barrios o residenciales sin el debido permiso.
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domingo, 25 de septiembre de 2011
domingo, 28 de febrero de 2010
Benny Hinn habla de su divorcio
Esta semana Benny Hinn se ha manifestado en relación a la demanda de divorcio interpuesta por su esposa.
Quizás fue la sugerencia de J. Lee Grady de la Revista Charisma en la que señalaba que Hinn debía de ser más abierto sobre este tema, el evangelista rompió el silencio.
Según señala Mundo Cristiano, Benny Hinn envió un comunicado de tres páginas a sus socios ministeriales explicando que su esposa Suzanne no tiene ‘bases bíblicas para divorciarse’.
Hinn dijo que su mujer estaba bajo una gran presión pero ni él ni sus hijos "nunca hubiesemos esperado que esto iba a pasar".
En su comunicado expresa: “también deseo que ustedes, mi queridos socios, sepan que no hubo absolutamente ninguna inmoralidad involucrada en mi vida o en la de Suzanne, nunca”, dice Hinn a sus socios en el comunicado. “Ambos mantuvimos nuestras vidas limpias y estuvimos totalmente dedicados uno al otro durante 30 años de matrimonio”.
Suzanne Hinn presentó los documentos del divorcio en una corte del condado de Orange, California el 1° de Febrero citando diferencias irreconciliables. Los documentos mencionaban que ambos se habían separado desde el 26 de Enero. Hinn insistió que la acción de su esposa era un completo impacto para la familia.
“Suzanne nunca dio a la familia ni una indirecta de que esto estaba en su mente”, dijo. “Aún hasta este momento, los chicos y yo no sabemos por qué lo hizo”.
El evangelista sigue pidiendo a sus seguidores que oren por la sanidad de su familia. El dice que ningún divorcio lo detendrá de cumplir su llamado al ministerio.
“Quiero que ustedes, como mis socios en este ministerio, sepan que continuaré predicando el Evangelio y orando por los enfermos como lo he hecho durante 36 años. No permitiré que nada me detenga”, dijo.
martes, 10 de marzo de 2009
MALOS ADMINISTRADORES
La crisis ecónomica desatada en el mundo entero a causa de las hipotecas basura alcanza ahora a la Iglesia de Inglaterra que ha perdido más de 1700 millones dólares destinados a las pensiones de jubilación de sus pastores.
El plan de pensiones perdió el año pasado unos 1700 millones de dólares por la caída de los mercados bursátiles y valores de sus propiedades. Este fondo de inversión tiene una antiguedad de 305 años y es de las más grande en el Reino Unido. Dicho fondo era uno de los planes de mejor rendimiento bursátil en los últimos diez años, pero que el año pasado arrojo una pérdida del 22%.
Andrew Brown vocero de la Iglesia Anglicana "El impacto de la crisis financiera global hubiese sido mayor de no haber tomado una serie de medidas antes que el desplome generado se hubiese sentido en los mercados".
El año pasado como medida de precaución a una caída de mercado la Iglesia Anglicana vendió algunos inmuebles residenciales, y de algunas tiendas y oficinas además de unos de títulos valores británicos durante el primer semestre del 2008. Entre esos valors figuraba una participación accionaria por 180 millones de libras esterlinas en Royal Dutch Shell Plc, la mayor petrolera de Europa.
SON TAN CARNALES QUE INVIERTEN EL DINERO EN BOLSA Y LO JUEGAN ,HIPOTECANDO EL FUTURO DE LOS ANCIANOS,INVIRTIENDO EL DINERO SIN RESPONSBILIDAD,QUE VERGUENZA ¿QUE DIRIA JESUS DE ESTO ?
lunes, 9 de marzo de 2009
IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) TENGA CUIDADO CON ELLA
MÉXICO, 13/02/2009 (O Globo,El Comercio/ACPress.net)
Mientras en todo el mundo sólo se habla de recortes financieros, disminución de las inversiones y reducción del crecimiento económico, la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada hace 30 años en Brasil, aprovecha para atraer personas desesperadas como consecuencia de la crisis y así consolidar su imperio en Latinoamérica.
¿Por qué? Porque la IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) se aprovecha de la crisis para atraer fieles desesperados, con su “teología de la prosperidad” (si das dinero a Dios –léase IURD- Dios te devolverá mucho más). Así logra que muchas personas necesitadas den lo poco que tienen como si jugasen a la lotería de Dios con la seguridad de que les va a tocar un gran premio. Esto es lo que ocurre habitualmente en sus reuniones religiosas, como en la presidida por el obispo Paulo Roberto de la IURD en México cuando gritó “¡si usted da, Dios le da!”, después de decir que la crisis no debería servir de pretexto para negar el diezmo o la ofrenda. 20 dólares son los diezmos mínimos que deben dar a la IURD para que –según su versión- Dios cumpla los milagros que la IURD promete en su nombre. Ni siquiera las diferencias culturales ni la barrera del idioma enfrentada por el ‘portuñol’ de los pastores brasileños, representan obstáculos a la IURD. “El diezmo es la palabra clave para abrir las puertas de Dios”, predica el obispo Paulo Roberto desde el altar de su templo al desempleado, al enfermo de cáncer, a las madres solteras, a los endeudados, a los negociantes fracasados, a los divorciados, entre otros. Si quieren parar de sufrir, precisan seguir al obispo, y sobre todo dar dinero. “Si usted da, Dios le da”, repite Paulo Roberto, al pedir donativos. Una de las mujeres presentes (Mercedes) levantó la mano y tiró, en una bolsa roja, los 500 pesos (50 dólares) que su madre le había prestado. Atraída por un anuncio que había visto en el metro: “¿Está sufriendo y no encuentra una salida?”, la mexicana llevó sus esperanzas al templo en el antiguo cine Jalisco, en el barrio popular de Tacubaya, Ciudad de México, donde pidió a Dios: trabajo, renta, salud y paz. Además aceptó el desafío de regresar en ocho días con otro donativo similar. Así, la mexicana Mercedes estaba aumentando los ingresos multimillonarios de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en todo el mundo. VENEZUELA Y COSTA RICA Irma Saavedra, ex seguidora de la IURD en Venezuela, frecuentó por algunos meses un templo en Maracay. “Los pastores le dicen que cuanto más grande es su contribución a Jesús, más recibirá”, dice. Saavedra comenta que ellos tienen el cuidado de decirle que el diezmo no es obligatorio, pero si no lo da, no debe esperar recibir grandes favores de Dios, “y es cuando la gente deja todo lo que tiene”, resume. En el templo central de Costa Rica, los cultos son interrumpidos para la exhibición de un video que muestra la historia de un empresario argentino que había perdido todos sus bienes. Después de hacer un sacrificio y entregar a la Iglesia el dinero ahorrado para su matrimonio, él había comenzado a prosperar hasta hacerse un magnate. “¿Cuándo vamos a ver un testimonio como este en esta iglesia?”, pregunta el pastor. Me encantaría que ustedes prosperaran así, como lo hizo este hombre”. El pastor les pide que todos vuelvan a sus asientos y depositen sus ofrendas, lo que cada uno pueda, en dos bolsas de paño. Después, el pastor les pregunta quiénes están dispuestos a hacer el sacrificio, y solamente dos o tres levantan las manos. El pastor sonríe y les dice: “No hay problema, cada uno sabe cuándo puede hacer el sacrificio al Señor. ¿Saben lo que decimos cuando no podemos hacer el sacrificio? ¡Que tenemos Judas agarrado al bolsillo! ¿Quién tiene Judas agarrado al bolsillo? Él les pregunta con una sonrisa, bromeando, y varias personas más levantan las manos. LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD Con excepción del nombre, ya que en muchos de los países se autodenomina “¡Pare de sufrir!”, la IURD usa para crecer la misma fórmula aplicada en Brasil, predicando la prosperidad económica a cambio de donativos, la venta de productos mágico-espirituales y rituales de liberación espiritual, con todo un trabajo doctrinario fuertemente apoyado por los medios de comunicación, y que supuestamente se fundamenta en la Biblia, pero que en realidad es la disculpa para justificar la petición y el negocio que recuerda más a la venta de bulas católicas o a los mercaderes del templo que expulsó Jesús que al verdadero Evangelio. Sin embargo, como resultado de esta política económico-teológica los resultados no se pueden decir que sean malos. 15 millones de dólares invirtió esta iglesia en Argentina para comprar una emisora radial. Sus cultos en realidad son sincréticos, es decir, mezclan elementos de varias religiones como la católica, la evangélica y otros ritos latinos, con sesiones de exorcismo, liberación y sanidades. Y enfatizan la idea de que la mala suerte en la vida de las personas se explica por la presencia del demonio. La solución siempre pasa por dar dinero: a la IURD, por sustancias con poderes mágicos, por ritos, por liberación… El especialista mexicano Bernardo Barranco destaca: “No se sabe la línea divisoria en la cual comienza la empresa o la religión. Manipulan un negocio de lucros intercambiados, porque la gente no es tonta y tampoco se deja engañar. Ellos van por lo que el Estado o la Iglesia católica no les da: una esperanza de vida”. Según este especialista la IURD tiene éxito porque trabaja utilizando las emociones de la persona como la risa, el llanto y la alegría en una sociedad rígida, con una Iglesia Católica predominante que no satisface a las necesidades de las personas. NEGOCIO CON IMPUNIDAD LEGAL A pesar de los contratiempos, la IURD amplía su rebaño sin encontrar obstáculos en su desarrollo por parte de las autoridades locales; y esto a pesar de las polémicas en las que se involucró en Brasil, por las que fue motivo de denuncias por blanqueo de dinero y manipulación de las personas. Así lo muestra una encuesta hecha en ocho países (Argentina, Uruguay, México, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Ecuador y Puerto Rico) que evidencia que los responsables políticos de estos países, hasta ahora, no han puesto restricciones a la expansión de este imperio de una fe muy arraigada en el negocio económico. En San José, Costa Rica, la IURD llegó a adquirir por 2 millones de dólares una sinagoga judía, que fue transformada en su sede nacional. Y en Buenos Aires (Argentina), la compra de una emisora de radio por 15 millones de dólares aceleró su expansión. En la mayoría de los países, la IURD está registrada como organización civil, que es una importante estrategia para que los gobiernos locales tengan menos margen para intentar controlarlos. Además de eso, conseguir estatus de iglesia probablemente representaría la necesidad de estar en contacto con otros liderazgos religiosos locales. No obstante tienen múltiples problemas judiciales. Como en México, donde desde hace casi cuatro años la IURD afronta un litigio por no haber registrado, en la Secretaría del Gobierno (Segob) a 35 de sus ministros de culto. La multa llegaría a 204.000 pesos mexicanos, en el caso de perder la apelación que han realizado. EN CINES Y TEATROS La IURD repite en toda Latinoamérica modelos ya usados en Brasil, como la ocupación de los antiguos cines y teatros, con predilección en barrios pobres, la venta de supuestos objetos milagrosos y el alquiler de horarios de emisoras de radio y televisión en la madrugada. Otra práctica que se repite fuera de Brasil es la organización temática de los cultos semanales. Martes, por ejemplo, empezó a ser el día de liberación. Lunes es el día dedicado a la prosperidad. Miércoles y domingo son los días del Espíritu Santo. El viernes, la liberación, y el jueves, la familia (el sábado, las actividades se entregan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el día del descanso del pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una práctica se repite todos los días: los intensos pedidos al pago de ofrendas y diezmos. HISTORIA DE UNA EXPANSIÓN Fue en el comienzo de la década de los 90 que la IURD atravesó las fronteras brasileñas para instalarse inicialmente en Uruguay y en Argentina. El desarrollo en dirección al Uruguay, por ejemplo, empezó en la ciudad brasileña de Riviera, limítrofe con el departamento uruguayo de Riviera y con otras zonas fronterizas. Para los frentes colonizadores, la cúpula de la iglesia optaba por enviar jóvenes pastores brasileños, dispuestos a trabajar duro e iniciar nuevas iglesias en una situación que no es fácil y que les exige dedicación y compromiso sin espíritu crítico a la doctrina y métodos de la entidad. Dos décadas después, sin embargo, los líderes locales ya empiezan a ascender en la jerarquía de las iglesias de sus países respectivos.
Mientras en todo el mundo sólo se habla de recortes financieros, disminución de las inversiones y reducción del crecimiento económico, la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada hace 30 años en Brasil, aprovecha para atraer personas desesperadas como consecuencia de la crisis y así consolidar su imperio en Latinoamérica.
¿Por qué? Porque la IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) se aprovecha de la crisis para atraer fieles desesperados, con su “teología de la prosperidad” (si das dinero a Dios –léase IURD- Dios te devolverá mucho más). Así logra que muchas personas necesitadas den lo poco que tienen como si jugasen a la lotería de Dios con la seguridad de que les va a tocar un gran premio. Esto es lo que ocurre habitualmente en sus reuniones religiosas, como en la presidida por el obispo Paulo Roberto de la IURD en México cuando gritó “¡si usted da, Dios le da!”, después de decir que la crisis no debería servir de pretexto para negar el diezmo o la ofrenda. 20 dólares son los diezmos mínimos que deben dar a la IURD para que –según su versión- Dios cumpla los milagros que la IURD promete en su nombre. Ni siquiera las diferencias culturales ni la barrera del idioma enfrentada por el ‘portuñol’ de los pastores brasileños, representan obstáculos a la IURD. “El diezmo es la palabra clave para abrir las puertas de Dios”, predica el obispo Paulo Roberto desde el altar de su templo al desempleado, al enfermo de cáncer, a las madres solteras, a los endeudados, a los negociantes fracasados, a los divorciados, entre otros. Si quieren parar de sufrir, precisan seguir al obispo, y sobre todo dar dinero. “Si usted da, Dios le da”, repite Paulo Roberto, al pedir donativos. Una de las mujeres presentes (Mercedes) levantó la mano y tiró, en una bolsa roja, los 500 pesos (50 dólares) que su madre le había prestado. Atraída por un anuncio que había visto en el metro: “¿Está sufriendo y no encuentra una salida?”, la mexicana llevó sus esperanzas al templo en el antiguo cine Jalisco, en el barrio popular de Tacubaya, Ciudad de México, donde pidió a Dios: trabajo, renta, salud y paz. Además aceptó el desafío de regresar en ocho días con otro donativo similar. Así, la mexicana Mercedes estaba aumentando los ingresos multimillonarios de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en todo el mundo. VENEZUELA Y COSTA RICA Irma Saavedra, ex seguidora de la IURD en Venezuela, frecuentó por algunos meses un templo en Maracay. “Los pastores le dicen que cuanto más grande es su contribución a Jesús, más recibirá”, dice. Saavedra comenta que ellos tienen el cuidado de decirle que el diezmo no es obligatorio, pero si no lo da, no debe esperar recibir grandes favores de Dios, “y es cuando la gente deja todo lo que tiene”, resume. En el templo central de Costa Rica, los cultos son interrumpidos para la exhibición de un video que muestra la historia de un empresario argentino que había perdido todos sus bienes. Después de hacer un sacrificio y entregar a la Iglesia el dinero ahorrado para su matrimonio, él había comenzado a prosperar hasta hacerse un magnate. “¿Cuándo vamos a ver un testimonio como este en esta iglesia?”, pregunta el pastor. Me encantaría que ustedes prosperaran así, como lo hizo este hombre”. El pastor les pide que todos vuelvan a sus asientos y depositen sus ofrendas, lo que cada uno pueda, en dos bolsas de paño. Después, el pastor les pregunta quiénes están dispuestos a hacer el sacrificio, y solamente dos o tres levantan las manos. El pastor sonríe y les dice: “No hay problema, cada uno sabe cuándo puede hacer el sacrificio al Señor. ¿Saben lo que decimos cuando no podemos hacer el sacrificio? ¡Que tenemos Judas agarrado al bolsillo! ¿Quién tiene Judas agarrado al bolsillo? Él les pregunta con una sonrisa, bromeando, y varias personas más levantan las manos. LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD Con excepción del nombre, ya que en muchos de los países se autodenomina “¡Pare de sufrir!”, la IURD usa para crecer la misma fórmula aplicada en Brasil, predicando la prosperidad económica a cambio de donativos, la venta de productos mágico-espirituales y rituales de liberación espiritual, con todo un trabajo doctrinario fuertemente apoyado por los medios de comunicación, y que supuestamente se fundamenta en la Biblia, pero que en realidad es la disculpa para justificar la petición y el negocio que recuerda más a la venta de bulas católicas o a los mercaderes del templo que expulsó Jesús que al verdadero Evangelio. Sin embargo, como resultado de esta política económico-teológica los resultados no se pueden decir que sean malos. 15 millones de dólares invirtió esta iglesia en Argentina para comprar una emisora radial. Sus cultos en realidad son sincréticos, es decir, mezclan elementos de varias religiones como la católica, la evangélica y otros ritos latinos, con sesiones de exorcismo, liberación y sanidades. Y enfatizan la idea de que la mala suerte en la vida de las personas se explica por la presencia del demonio. La solución siempre pasa por dar dinero: a la IURD, por sustancias con poderes mágicos, por ritos, por liberación… El especialista mexicano Bernardo Barranco destaca: “No se sabe la línea divisoria en la cual comienza la empresa o la religión. Manipulan un negocio de lucros intercambiados, porque la gente no es tonta y tampoco se deja engañar. Ellos van por lo que el Estado o la Iglesia católica no les da: una esperanza de vida”. Según este especialista la IURD tiene éxito porque trabaja utilizando las emociones de la persona como la risa, el llanto y la alegría en una sociedad rígida, con una Iglesia Católica predominante que no satisface a las necesidades de las personas. NEGOCIO CON IMPUNIDAD LEGAL A pesar de los contratiempos, la IURD amplía su rebaño sin encontrar obstáculos en su desarrollo por parte de las autoridades locales; y esto a pesar de las polémicas en las que se involucró en Brasil, por las que fue motivo de denuncias por blanqueo de dinero y manipulación de las personas. Así lo muestra una encuesta hecha en ocho países (Argentina, Uruguay, México, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Ecuador y Puerto Rico) que evidencia que los responsables políticos de estos países, hasta ahora, no han puesto restricciones a la expansión de este imperio de una fe muy arraigada en el negocio económico. En San José, Costa Rica, la IURD llegó a adquirir por 2 millones de dólares una sinagoga judía, que fue transformada en su sede nacional. Y en Buenos Aires (Argentina), la compra de una emisora de radio por 15 millones de dólares aceleró su expansión. En la mayoría de los países, la IURD está registrada como organización civil, que es una importante estrategia para que los gobiernos locales tengan menos margen para intentar controlarlos. Además de eso, conseguir estatus de iglesia probablemente representaría la necesidad de estar en contacto con otros liderazgos religiosos locales. No obstante tienen múltiples problemas judiciales. Como en México, donde desde hace casi cuatro años la IURD afronta un litigio por no haber registrado, en la Secretaría del Gobierno (Segob) a 35 de sus ministros de culto. La multa llegaría a 204.000 pesos mexicanos, en el caso de perder la apelación que han realizado. EN CINES Y TEATROS La IURD repite en toda Latinoamérica modelos ya usados en Brasil, como la ocupación de los antiguos cines y teatros, con predilección en barrios pobres, la venta de supuestos objetos milagrosos y el alquiler de horarios de emisoras de radio y televisión en la madrugada. Otra práctica que se repite fuera de Brasil es la organización temática de los cultos semanales. Martes, por ejemplo, empezó a ser el día de liberación. Lunes es el día dedicado a la prosperidad. Miércoles y domingo son los días del Espíritu Santo. El viernes, la liberación, y el jueves, la familia (el sábado, las actividades se entregan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el día del descanso del pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una práctica se repite todos los días: los intensos pedidos al pago de ofrendas y diezmos. HISTORIA DE UNA EXPANSIÓN Fue en el comienzo de la década de los 90 que la IURD atravesó las fronteras brasileñas para instalarse inicialmente en Uruguay y en Argentina. El desarrollo en dirección al Uruguay, por ejemplo, empezó en la ciudad brasileña de Riviera, limítrofe con el departamento uruguayo de Riviera y con otras zonas fronterizas. Para los frentes colonizadores, la cúpula de la iglesia optaba por enviar jóvenes pastores brasileños, dispuestos a trabajar duro e iniciar nuevas iglesias en una situación que no es fácil y que les exige dedicación y compromiso sin espíritu crítico a la doctrina y métodos de la entidad. Dos décadas después, sin embargo, los líderes locales ya empiezan a ascender en la jerarquía de las iglesias de sus países respectivos.
Un muerto y tres heridos en un tiroteo en una iglesia de Illinois
EFE - Washington - 09/03/2009 08:20
El pastor de una iglesia del estado de Illinois, en el centro de EEUU, murió hoy en un tiroteo, en el que resultaron heridas otras tres personas, incluido el atacante.El asaltante habló brevemente con el pastor, después le disparó con una pistola semiautomática y a continuación se acuchilló, antes de que los feligreses lograsen reducirle, según fuentes policiales.
Dos de los feligreses resultaron heridos al intentar reducir al asaltante, según la policía, que añadió que el reverendo Fred Winters logró esquivar la primera bala con la Biblia, en una escena que algunos testigos pensaron en un primer momento que se trataba de una broma.
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían.
Winters fue declarado muerto en el Hospital Anderson, cercano a la localidad de Maryville, al que fue trasladado y en el que se encuentra la iglesia, informó Natalie Head, portavoz del centro. El asaltante y una de las víctimas, Terry Bullard, de 39 años, fueron trasladados al Hospital de St.Louis y el estado de Bullard es delicado, según Laura Keller, portavoz del hospital.
La otra víctima, Keith Melton, recibió atención médica en el Centro Gateway Regional y ya ha sido dado de alta, según la portavoz del centro, Kate Allaria. Según el sitio web de la iglesia, Winters, padre de dos hijos, fue presidente de la Asociación Baptista Estatal de Illinois y profesor adjunto del Seminario Teológico Bapstista del Mediooeste.
El pastor de una iglesia del estado de Illinois, en el centro de EEUU, murió hoy en un tiroteo, en el que resultaron heridas otras tres personas, incluido el atacante.El asaltante habló brevemente con el pastor, después le disparó con una pistola semiautomática y a continuación se acuchilló, antes de que los feligreses lograsen reducirle, según fuentes policiales.
Dos de los feligreses resultaron heridos al intentar reducir al asaltante, según la policía, que añadió que el reverendo Fred Winters logró esquivar la primera bala con la Biblia, en una escena que algunos testigos pensaron en un primer momento que se trataba de una broma.
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían.
Winters fue declarado muerto en el Hospital Anderson, cercano a la localidad de Maryville, al que fue trasladado y en el que se encuentra la iglesia, informó Natalie Head, portavoz del centro. El asaltante y una de las víctimas, Terry Bullard, de 39 años, fueron trasladados al Hospital de St.Louis y el estado de Bullard es delicado, según Laura Keller, portavoz del hospital.
La otra víctima, Keith Melton, recibió atención médica en el Centro Gateway Regional y ya ha sido dado de alta, según la portavoz del centro, Kate Allaria. Según el sitio web de la iglesia, Winters, padre de dos hijos, fue presidente de la Asociación Baptista Estatal de Illinois y profesor adjunto del Seminario Teológico Bapstista del Mediooeste.
jueves, 5 de marzo de 2009
MALTRATO INFANTIL
La problemática del maltrato y abuso infantil en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera inmediata, urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. La iglesia debe tomar parte activa en la prevención y erradicación de esta «epidemia moral»...
Un breve esbozo del maltrato y abuso de menores
La problemática del maltrato y abuso a los niños en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. En este artículo parto de tres afirmaciones en relación al abuso infantil: 1) es una violación a los más débiles de la creación de Dios; 2) es un atentado al normal desarrollo psico-bio-socio-espiritual del niño, y 3) es una violación contra la capacidad de confiar, y amar a su propia persona, a otros y a Dios.
Definiciones
Se entiende por maltrato infantil a toda conducta por acción u omisión que provoque o pueda provocar daño a la integridad o salud física, psicológica, sexual y espiritual del menor, ejecutado por parte de cualquier persona, incluyendo sus progenitores, educadores y responsables de su cuidado. A su vez, el abuso sexual es definido por todo contacto físico, o sugerencia de naturaleza sexual al que se somete a un menor de edad, aun con su aparente consentimiento, mediante seducción, chantaje, intimidación, engaños, amenazas o cualquier otro medio. El abuso sexual puede cometerse con o sin penetración.
Realidad del contexto
En América Latina se estima que entre 10% y 36% de las mujeres, dependiendo del país, han sufrido alguna clase de violencia física o sexual. El incremento de casos de violencia conyugal y familiar ha llevado a algunos países en América Latina a reconocerlo como un problema social. La creación de las comisarías o estaciones de policía para la protección de la mujer, la niñez y la familia es un intento de dar espacios para la denuncia de estos actos violentos y salvaguardia oportuna.
Sin embargo, la violación sexual a los niños y niñas sufre un subregistro considerable. Quizás por el temor a las represalias, desconocimiento sobre el dónde o cómo hacer una denuncia o por idiosincrasia del «temor al que dirán», muchas veces no se concreta la denuncia. Sí existe un consenso sobre el perfil de los denominados pedófilos o abusadores sexuales de niños y niñas. Generalmente son varones, y en 70% de los casos se trata de los mismos padres, cónyuges o pareja sentimental del padre o la madre, parientes, familiares lejanos o personas cercanas a la familia.
Es por esta razón que la familia, iglesia y sociedad deben asumir y compartir la responsabilidad de prevenir y luchar contra el pecado de abuso infantil, que además es un mal psicosocial. Se requiere tomar en cuenta que existen múltiples factores que provocan y perpetúan los actos de abuso a los niños. Entre otros se reconocen: La pobreza social, económica, y espiritual en nuestras sociedades que carecen de valores humanos y cristianos. El incremento de la migración que deja desamparados a los niños, la violencia intrafamiliar, el narcotráfico, el turismo sexual, el abandono infantil, la desintegración familiar, el alcoholismo y uso de drogas, el desempleo, el énfasis en el libre mercado y no en el bienestar social, etcétera. Los factores sociales mencionados facilitan que impunemente surja y se sostenga el maltrato y el abuso a los niños.
Nuestro llamado
Necesitamos recordarnos que cada vez que un menor es víctima de maltrato o abuso, se violenta la imago Dei (imagen de Dios) en el niño o niña. En este sentido, es un atentado contra Dios mismo. Por esta razón, la iglesia, instituciones cristianas y profesionales cristianos en el área de salud integral y en otras especialidades —legal, educativa, etcétera— estamos llamados a asumir un rol de anuncio y denuncia. Estamos llamados a un rol profético y sacerdotal.
Cuando un menor sufre maltrato físico o emocional, o abuso sexual, su desarrollo normal psico-socio-espiritual en esta etapa de formación resulta alterado. Si sufre agresión física por parte de una persona mayor de su familia o fuera de ella, o si padece abuso sexual por alguien de mayor edad, ¿qué capacidad desarrollará de confiar en sus padres, en los mayores y, aun, en Dios padre?
Se reconoce que el abuso sexual, entre todos, es el que afecta más profundamente a la criatura. Freud manifestó que cuando una criatura es manipulada, engañada o forzada a vivir una experiencia sexual que corresponde a una etapa posterior a la edad en que se encuentra, y que por lo tanto es perjudicial, el niño o niña se estanca en su proceso de desarrollo psicosexual. También puede saltar a estadios de desarrollo sexual que aún no le corresponden y sin que todavía se haya dado el proceso de madurez previo. A esta ruptura del proceso normal del desarrollo se le reconoce como «trauma psico-sexual». En estos casos es importante afirmar y volver a reafirmar al niño o niña que él o ella nunca es culpable ni responsable del abuso. La culpabilidad recae 100% sobre la persona mayor que perpetra este pecado usando su fuerza y poder en forma indecorosa para satisfacer sus deseos en una manera enfermiza. De similar manera, el maltrato físico o emocional contra un niño o niña, provoca que se estanque en su desarrollo emocional o bien apresure la etapa de desarrollo en que está y deje la etapa de la niñez en forma prematura.
Sanación
También recordemos que sabemos por experiencia que ningún acto de pecado —ya sea en el caso del agresor o en el de la víctima de una violación sexual— puede superar la gracia, amor y capacidad de sanación de Dios. Dios es capaz de sanar el trauma que deja la experiencia de un abuso sexual, y él desea sanarlo directamente por su poder, por el poder transformador del Espíritu Santo, por la sangre restauradora de Jesucristo, y a través de los diferentes recursos —psicología, pastoral, medicina— que Dios Padre en su gracia nos provee para que llevemos una vida plena, libre y abundante relacionada con él.
Dios nos ha creado para crecer y madurar en etapas. Los actos de violencia, sean emocionales, físicos o sexuales, atentan contra ese orden establecido por Dios para el desarrollo sano de los seres humanos. Atentan también directamente contra la imagen de Dios en toda criatura y persona. Es pues imperativo educar a la familia, iglesias y sociedad sobre la prevención del maltrato y abuso infantil.
Un breve esbozo del maltrato y abuso de menores
La problemática del maltrato y abuso a los niños en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. En este artículo parto de tres afirmaciones en relación al abuso infantil: 1) es una violación a los más débiles de la creación de Dios; 2) es un atentado al normal desarrollo psico-bio-socio-espiritual del niño, y 3) es una violación contra la capacidad de confiar, y amar a su propia persona, a otros y a Dios.
Definiciones
Se entiende por maltrato infantil a toda conducta por acción u omisión que provoque o pueda provocar daño a la integridad o salud física, psicológica, sexual y espiritual del menor, ejecutado por parte de cualquier persona, incluyendo sus progenitores, educadores y responsables de su cuidado. A su vez, el abuso sexual es definido por todo contacto físico, o sugerencia de naturaleza sexual al que se somete a un menor de edad, aun con su aparente consentimiento, mediante seducción, chantaje, intimidación, engaños, amenazas o cualquier otro medio. El abuso sexual puede cometerse con o sin penetración.
Realidad del contexto
En América Latina se estima que entre 10% y 36% de las mujeres, dependiendo del país, han sufrido alguna clase de violencia física o sexual. El incremento de casos de violencia conyugal y familiar ha llevado a algunos países en América Latina a reconocerlo como un problema social. La creación de las comisarías o estaciones de policía para la protección de la mujer, la niñez y la familia es un intento de dar espacios para la denuncia de estos actos violentos y salvaguardia oportuna.
Sin embargo, la violación sexual a los niños y niñas sufre un subregistro considerable. Quizás por el temor a las represalias, desconocimiento sobre el dónde o cómo hacer una denuncia o por idiosincrasia del «temor al que dirán», muchas veces no se concreta la denuncia. Sí existe un consenso sobre el perfil de los denominados pedófilos o abusadores sexuales de niños y niñas. Generalmente son varones, y en 70% de los casos se trata de los mismos padres, cónyuges o pareja sentimental del padre o la madre, parientes, familiares lejanos o personas cercanas a la familia.
Es por esta razón que la familia, iglesia y sociedad deben asumir y compartir la responsabilidad de prevenir y luchar contra el pecado de abuso infantil, que además es un mal psicosocial. Se requiere tomar en cuenta que existen múltiples factores que provocan y perpetúan los actos de abuso a los niños. Entre otros se reconocen: La pobreza social, económica, y espiritual en nuestras sociedades que carecen de valores humanos y cristianos. El incremento de la migración que deja desamparados a los niños, la violencia intrafamiliar, el narcotráfico, el turismo sexual, el abandono infantil, la desintegración familiar, el alcoholismo y uso de drogas, el desempleo, el énfasis en el libre mercado y no en el bienestar social, etcétera. Los factores sociales mencionados facilitan que impunemente surja y se sostenga el maltrato y el abuso a los niños.
Nuestro llamado
Necesitamos recordarnos que cada vez que un menor es víctima de maltrato o abuso, se violenta la imago Dei (imagen de Dios) en el niño o niña. En este sentido, es un atentado contra Dios mismo. Por esta razón, la iglesia, instituciones cristianas y profesionales cristianos en el área de salud integral y en otras especialidades —legal, educativa, etcétera— estamos llamados a asumir un rol de anuncio y denuncia. Estamos llamados a un rol profético y sacerdotal.
Cuando un menor sufre maltrato físico o emocional, o abuso sexual, su desarrollo normal psico-socio-espiritual en esta etapa de formación resulta alterado. Si sufre agresión física por parte de una persona mayor de su familia o fuera de ella, o si padece abuso sexual por alguien de mayor edad, ¿qué capacidad desarrollará de confiar en sus padres, en los mayores y, aun, en Dios padre?
Se reconoce que el abuso sexual, entre todos, es el que afecta más profundamente a la criatura. Freud manifestó que cuando una criatura es manipulada, engañada o forzada a vivir una experiencia sexual que corresponde a una etapa posterior a la edad en que se encuentra, y que por lo tanto es perjudicial, el niño o niña se estanca en su proceso de desarrollo psicosexual. También puede saltar a estadios de desarrollo sexual que aún no le corresponden y sin que todavía se haya dado el proceso de madurez previo. A esta ruptura del proceso normal del desarrollo se le reconoce como «trauma psico-sexual». En estos casos es importante afirmar y volver a reafirmar al niño o niña que él o ella nunca es culpable ni responsable del abuso. La culpabilidad recae 100% sobre la persona mayor que perpetra este pecado usando su fuerza y poder en forma indecorosa para satisfacer sus deseos en una manera enfermiza. De similar manera, el maltrato físico o emocional contra un niño o niña, provoca que se estanque en su desarrollo emocional o bien apresure la etapa de desarrollo en que está y deje la etapa de la niñez en forma prematura.
Sanación
También recordemos que sabemos por experiencia que ningún acto de pecado —ya sea en el caso del agresor o en el de la víctima de una violación sexual— puede superar la gracia, amor y capacidad de sanación de Dios. Dios es capaz de sanar el trauma que deja la experiencia de un abuso sexual, y él desea sanarlo directamente por su poder, por el poder transformador del Espíritu Santo, por la sangre restauradora de Jesucristo, y a través de los diferentes recursos —psicología, pastoral, medicina— que Dios Padre en su gracia nos provee para que llevemos una vida plena, libre y abundante relacionada con él.
Dios nos ha creado para crecer y madurar en etapas. Los actos de violencia, sean emocionales, físicos o sexuales, atentan contra ese orden establecido por Dios para el desarrollo sano de los seres humanos. Atentan también directamente contra la imagen de Dios en toda criatura y persona. Es pues imperativo educar a la familia, iglesias y sociedad sobre la prevención del maltrato y abuso infantil.
martes, 16 de octubre de 2007
FALTA DE LIBERTAD RELIGIOSA EN CHINA
A DONDE ESTAN LLEGANDO LAS COSAS CADA VEZ ELENEMIGO LE GANA MAS TERRENO A LOS QUE NOS GOBIERNAN NO SON CAPAZ DE MANTENER LA SEGURIDAD Y LA PAGAN CON LA FE DE LOS QUE CREEN EN DIOS YO NO SE HASTA QUE PUNTO EL COMITE OLIMPICO Y LAS NACIONES PUEDEN PERMITIR TANTA FALTA DE LIBERTAD
RELIGIOSA Y POLITICA DANDOLE UNOS JUEGOS A UN PAIS QUE NO RESPETA NADA ,EN LOS ASPECTO DE LAS LIBERTADES Y DERECHOS.¿SABE QUIEN SI HAY DETRAS INTERESES ECONOMICO ECT.?
Los símbolos religiosos, prohibidos en los JJOO de Pekín´08
PEKIN, 13/10/2007 (20M/ACPress.net)
Biblia y crucifijo, elemento prohibidos en las próximas Olimpiadas. Los organizadores consideran que es peligroso. Además se presentó un decálogo de los objetos con autorización. Todos los símbolos religiosos estarán prohibidos.
Los organizadores de los Juegos Olímpicos de 2008, que se disputarán en Beijín, no permitirán el ingreso del libro sagrado a las villas de los deportistas "por razones de seguridad", según informa Infobae. Además, "los atletas no podrán llevar ningún símbolo religioso". El diario milanés La Gazzetta dello Sport publicaba la información que los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 prohibirán el ingreso de la Biblia en las distintas villas de deportistas, "por razones de seguridad". La Gazzetta dello Sport publica que "China prohíbe la Biblia”. El periódico, directo por su tendencia católica, anuncia en su portada que "China prohíbe la Biblia" y dice que "causó sorpresa que entre las medidas de seguridad de los Juegos se ordenara el no ingreso" del libro sagrado. "No podrán llevar ningún símbolo religioso", indicó el medio italiano y precisó que el libro sagrado de los cristianos está contemplada en "el decálogo de objetos prohibidos en las villas olímpicas". También se dio a conocer que en ese ´decálogo´ figuran "las bebidas alcohólicas; objetos frágiles como vasos, copas, tazas; animales domésticos y mascotas; instrumentos musicales, inclusive trompetas y flautas; videocámaras y materiales no autorizados; banderas de países o de regiones no participantes en los Juegos". También estará prohibido incluir en las residencias "cajas de grandes dimensiones; raquetas y paletas; vehículos personales; pancartas, afiches y material publicitario comercial; y banderas que superen los dos metros cuadrados y astas de más de un metro de largo".
Fuente: 20M. Redacción: ACPress.net
domingo, 5 de agosto de 2007
QUE CLASE DE DIOS TIENEN ESTOS MATANDO EN SU NOMBRE
Talibanes matan al pastor protestante de entre los 23 misioneros surcoreanos secuestrados KABUL, 26/07/2007 (Agencias/ACPress.net) Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi. Uno de ellos, un pastor evangélico, ha sido ejecutado por los terroristas. Los terroristas interceptaron el autobús en el que viajaban los misioneros evangélicos secuestrados en la localidad de Qara Bagh cuando viajaban en un autobús entre la sureña Kandahar y la capital del país, Kabul, en la región de Ghazni. El secuestro de los 23 surcoreanos, 15 de ellos mujeres, se produjo el pasado jueves 19 de julio. Posteriormente fueron reunidos con dos ingenieros alemanes tomados como rehenes el día anterior en la vecina ciudad de Maidan Wardak. Uno de los ingenieros alemanes ha sido ya asesinado. AMENAZAS DE MUERTE Los talibanes amenazaron con matar a los 23 misioneros surcoreanos -con edades comprendidas entre los 20 y los 42 años- y al ingeniero alemán superviviente que tenían como rehenes. El portavoz talibán, Qari Mohammad Yousif Ahmadi, dijo que esperan de las diferentes autoridades que respondiesen a sus demandas. MATAN A UN PASTOR EVANGÉLICO La primera de las exigencias de los talibanes, la retirada de los 200 soldados surcoreanos integrados en la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF), ya ha sido aceptada por Seúl, que ha anunciado y tiene prevista la salida de sus tropas del país a finales de este año. Pero los talibanes renovaron el pasado miércoles 25 de julio su amenaza de matar a ´algunos´ de los 23 rehenes surcoreanos si no progresaba la negociación para lograr su otra petición: canjearlos por terroristas presos, poniendo en dificultad al Gobierno de Afganistán, totalmente reacio a ese tipo de exigencias. ´Hemos dado una lista de ocho prisioneros para un intercambio, pero la administración de Kabul trata este asunto con indiferencia´, declaró Yusuf Ahmadi, portavoz de los terroristas. ´El ultimátum ya ha expirado. Vamos a matar a algunos de los surcoreanos hoy a las 14H00 si no vemos ningún avance en las negociaciones´, agregó el pasado miércoles 25 de julio. Cumpliendo su amenaza, Bae Hyung-kyu, uno de los 23 surcoreanos secuestrados en Afganistán fue ejecutado. Se trata de un pastor evangélico de 42 años, que lideraba al grupo de misioneros. Tras asesinarlo con varios disparos (el cuerpo de la víctima tenía diez heridas de bala en la cabeza, el pecho y el estómago), arrojararon su cadáver cerca de donde el grupo fue secuestrado la semana pasada. Tras este asesinato, el último plazo con la amenaza de matar a más de los 22 misioneros restantes finaliza al mediodía del viernes 27 de julio. Aunque, de momento, no ha habido más muertes. "Desde el último ultimátum, ningún otro surcoreano ha sido ejecutado. Están todos vivos", declaró a Reuters por teléfono el ya mencionado portavoz talibán en la mañana de hoy jueves. Sin embargo, pese a esta declaración, la realidad es que el resto de evangélicos está bajo amenaza de muerte si no se responde a la exigencia terrorista de un primer canje de ocho rehenes a cambio de la liberación de ocho talibanes actualmente presos en cárceles de Afganistán. ORACIONES POR LOS MISIONEROS El número de misioneros cristianos protestantes surcoreanos en Afganistán se estima en 120. Las diversas iglesias evangélicas de todo el país acogen en estos días a ciudadanos surcoreanos que se han reunido en ellas para orar por los secuestrados. Los 23 coreanos pertenecen a la "Iglesia Saemmul" de Bundang, una ciudad situada a las afueras de la capital surcoreana. La mayoría de ellos tiene entre 20 y 30 años, y en él hay enfermeras y profesores de inglés, que acudieron a Afganistán para realizar tareas de ayuda humanitaria. El envío de misioneros a Afganistán ha desatado críticas en Corea del Sur. “Deberíamos pensar en quiénes somos y adónde vamos con nuestro trabajo de misión”, afirmó Park Jong-soon, ex presidente del Consejo Cristiano de Corea, la mayor organización de iglesias protestantes del país. PAPEL DE COREA DEL SUR El Gobierno surcoreano ha formado un comité de coordinación con la embajada surcoreana en Afganistán. En Afganistán, un país en el que han muerto más tres mil personas víctimas de la violencia en lo que va de año, hay desplegados actualmente unos doscientos soldados surcoreanos dedicados a las labores humanitarias de reconstrucción del país. protestante digital
viernes, 23 de marzo de 2007
FALTA DE RESPETO
La Alianza Evangélica pide respeto ante fotos irreverentes editadas por el Gobierno extremeño
El detonante ha sido la publicación con dinero público de dos catálogos con fotografías de alto contenido erótico del fotógrafo JAM Montoya sobre Jesucristo, la Virgen y algunos santos. Los obispos católicos y la Alianza Evangélica Española (AEE) esperan del presidente de la Junta de Extremadura justicia y dimisiones. En 2003, la Consejería de Cultura extremeña subvencionó la publicación de fotografías del artista J. A. M. Montoya (Badajoz, 1953, en la foto que acompaña la noticia), donde aparecen el arcángel Gabriel eyaculando sobre la Virgen, un Jesucristo transexual o masturbándose, San Roque con el pene erecto abrazando a su perro y San Juan de la Cruz haciendo sexo oral, entre otras imágenes de parecido estilo. El propio consejero Francisco Muñoz Ramírez presentó en un prólogo el trabajo de Montoya, "comprometido y serio". "Es sin lugar a dudas uno de los representantes de mayor credibilidad artística dentro y fuera de nuestros límites geográficos", escribió. Eso ocurrió en 2003, sin apenas reacciones (y sin que se conociese o difundiese su existencia a nivel nacional). Este mes de marzo de 2007 Muñoz Ramírez es proclamado por el PSOE candidato a la alcaldía de Badajoz. La trifulca electoral llega servida. El PP recupera con tal motivo las fotografías de Montoya y el prólogo del consejero, y cuelga todo el material en Internet. "¿Colgaría Rodríguez Ibarra estas 'expresiones artísticas' en la habitación de su hija? ¿Defenderá Fernández Vara, candidato del PSOE a la presidencia de la Junta, que se define católico practicante, la 'chirriante' modernidad del consejero y aspirante a la alcaldía de Badajoz?", se pregunta el PP en su página web. Quienes responden con dolor y pidiendo justicia son los dirigentes cristianos. "Sin justicia, no es posible la convivencia en libertad, ni siquiera sería posible el perdón, que no negaremos a quienes nos ofenden", dice la Conferencia Episcopal. "Agradecemos las disculpas de Rodríguez Ibarra, pero deberían ir seguidas de medidas políticas con la persona del consejero de Cultura", exigen Pablo Martínez Vila y Pedro Tarquis, presidente y portavoz de la Alianza Evangélica, respectivamente. Rodríguez Ibarra ha pedido disculpas por lo publicado por su consejero en 2003. Pero los obispos reclaman más por lo que califican como "ofensas objetivas a los católicos, puesto que denigran las imágenes más representativas de la fe de la Iglesia". Añaden: "Con toda firmeza exigimos el respeto de la fe católica, de sus imágenes y de sus signos. No podemos dar la sensación de que toleramos tales lesiones de los derechos de los católicos y de la Iglesia." Por su parte, la Alianza Evangélica Española califica de "porno duro" las fotografías, y "una agresión moral al cristianismo en general". "No nos imaginamos una exposición subvencionada con dinero público que ataque a colectivos como el islámico, el gay o el socialista (¿imágenes pornográficas de Pablo Iglesias, o de Dolores Ibarruri?). ¿No es una forma de discriminación flagrante el que se responda con suma energía ante actos ofensivos contra ciertos colectivos y, en cambio, no se actúe igual cuando el afectado es el colectivo cristiano?", preguntan. Los protestantes también tienen críticas para el PP. "No podemos dejar de condenar una segunda inmoralidad, y es la denuncia del Partido Popular, realizada en un momento preelectoral en 2007 cuando la exposición se produjo en 2003. Si los hechos mencionados le parecen al PP condenables, debería haber actuado entonces. Hacerlo en un momento cercano a las elecciones es una actuación con claros ribetes de uso político del sentimiento religioso. Esta actuación supone una falsa moral", dicen los protestantes. EL PAIS
El detonante ha sido la publicación con dinero público de dos catálogos con fotografías de alto contenido erótico del fotógrafo JAM Montoya sobre Jesucristo, la Virgen y algunos santos. Los obispos católicos y la Alianza Evangélica Española (AEE) esperan del presidente de la Junta de Extremadura justicia y dimisiones. En 2003, la Consejería de Cultura extremeña subvencionó la publicación de fotografías del artista J. A. M. Montoya (Badajoz, 1953, en la foto que acompaña la noticia), donde aparecen el arcángel Gabriel eyaculando sobre la Virgen, un Jesucristo transexual o masturbándose, San Roque con el pene erecto abrazando a su perro y San Juan de la Cruz haciendo sexo oral, entre otras imágenes de parecido estilo. El propio consejero Francisco Muñoz Ramírez presentó en un prólogo el trabajo de Montoya, "comprometido y serio". "Es sin lugar a dudas uno de los representantes de mayor credibilidad artística dentro y fuera de nuestros límites geográficos", escribió. Eso ocurrió en 2003, sin apenas reacciones (y sin que se conociese o difundiese su existencia a nivel nacional). Este mes de marzo de 2007 Muñoz Ramírez es proclamado por el PSOE candidato a la alcaldía de Badajoz. La trifulca electoral llega servida. El PP recupera con tal motivo las fotografías de Montoya y el prólogo del consejero, y cuelga todo el material en Internet. "¿Colgaría Rodríguez Ibarra estas 'expresiones artísticas' en la habitación de su hija? ¿Defenderá Fernández Vara, candidato del PSOE a la presidencia de la Junta, que se define católico practicante, la 'chirriante' modernidad del consejero y aspirante a la alcaldía de Badajoz?", se pregunta el PP en su página web. Quienes responden con dolor y pidiendo justicia son los dirigentes cristianos. "Sin justicia, no es posible la convivencia en libertad, ni siquiera sería posible el perdón, que no negaremos a quienes nos ofenden", dice la Conferencia Episcopal. "Agradecemos las disculpas de Rodríguez Ibarra, pero deberían ir seguidas de medidas políticas con la persona del consejero de Cultura", exigen Pablo Martínez Vila y Pedro Tarquis, presidente y portavoz de la Alianza Evangélica, respectivamente. Rodríguez Ibarra ha pedido disculpas por lo publicado por su consejero en 2003. Pero los obispos reclaman más por lo que califican como "ofensas objetivas a los católicos, puesto que denigran las imágenes más representativas de la fe de la Iglesia". Añaden: "Con toda firmeza exigimos el respeto de la fe católica, de sus imágenes y de sus signos. No podemos dar la sensación de que toleramos tales lesiones de los derechos de los católicos y de la Iglesia." Por su parte, la Alianza Evangélica Española califica de "porno duro" las fotografías, y "una agresión moral al cristianismo en general". "No nos imaginamos una exposición subvencionada con dinero público que ataque a colectivos como el islámico, el gay o el socialista (¿imágenes pornográficas de Pablo Iglesias, o de Dolores Ibarruri?). ¿No es una forma de discriminación flagrante el que se responda con suma energía ante actos ofensivos contra ciertos colectivos y, en cambio, no se actúe igual cuando el afectado es el colectivo cristiano?", preguntan. Los protestantes también tienen críticas para el PP. "No podemos dejar de condenar una segunda inmoralidad, y es la denuncia del Partido Popular, realizada en un momento preelectoral en 2007 cuando la exposición se produjo en 2003. Si los hechos mencionados le parecen al PP condenables, debería haber actuado entonces. Hacerlo en un momento cercano a las elecciones es una actuación con claros ribetes de uso político del sentimiento religioso. Esta actuación supone una falsa moral", dicen los protestantes. EL PAIS
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