LA PENA DE MUERTE

La ley en el Antiguo Testamento ordenaba la pena de muerte para varios actos: asesinato (Éxodo 21:12), secuestro (Éxodo 21:16); bestialidad (Éxodo 22:19); adulterio (Levítico 20:10); homosexualidad (Levítico 20:13); ser un falso profeta (Deuteronomio 13:5); prostitución y violación (Deuteronomio 22:4) y muchos otros crímenes. Sin embargo, con frecuencia Dios mostraba misericordia cuando la pena de muerte debía ejecutarse. David cometió adulterio y asesinato, sin embargo Dios no le quitó la vida por ello (2 Samuel 11:1-5, 14-17; 2 Samuel 12:13). A ultima instancia, todos y cada uno de los pecados que cometemos merecen la pena de muerte (Romanos 6:23). Gracias a Dios, Él mostró Su amor por nosotros al no condenarnos (Romanos 5:8).

Cuando los fariseos llevaron a la mujer sorprendida en adulterio ante Jesús y le preguntaron si debía ser apedreada, Jesús respondió, “El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.” (Juan 8:7) Esto no debe ser utilizado para indicar que Jesús rechazaba la pena capital en todos los casos. Jesús simplemente estaba exponiendo la hipocresía de los fariseos. Los fariseos planeaban sorprender a Jesús rompiendo la ley del Antiguo Testamento… realmente a ellos no les importaba que la mujer fuera apedreada (¿dónde estaba el hombre que fue sorprendido en adulterio?) Fue Dios El que instituyó la pena capital: “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” (Génesis 9:6) Jesús apoyaba la pena capital en algunos casos, pero también mostró Su gracia cuando esta sentencia estaba por ejecutarse (Juan 8-1-11) El apóstol Pablo definitivamente reconoció el poder del gobierno para instituir la pena capital cuando era necesario (Romanos 13:1-5).

Así que, básicamente, regresamos donde empezamos. Sí, Dios permite el castigo de la pena capital. Pero al mismo tiempo, Dios no siempre demanda la pena de muerte cuando es merecida. ¿Entonces, cuál debe ser la posición de los cristianos sobre la pena de muerte? Primeramente, debemos recordar que Dios instituyó la pena capital en Su Palabra; por lo tanto, sería presuntuoso pensar que nosotros podemos instituir un estándar más alto que el de Él o ser más compasivos que Él. Dios tiene un estándar infinitamente más alto que cualquier ser puesto que Él es perfecto. Este estándar no solo se aplica a nosotros, sino a Él Mismo. Por lo tanto, Él ama hasta un grado infinito, y Él tiene misericordia hasta un grado infinito. Nosotros también vemos que Él tiene una ira santa en grado infinito, y que todo es mantenido dentro de un perfecto balance.

En segundo lugar, debemos reconocer que Dios le ha concedido al gobierno, la autoridad para determinar cuando es meritoria la pena capital (Génesis 9:6; Romanos 13:1-7), Es antibíblico clamar que Dios se opone a la pena de muerte en todas las instancias. Los cristianos nunca deben alegrarse cuando la pena de muerte es ejercida, pero al mismo tiempo no deben pelear contra el derecho del gobierno de ejecutarla sobre los perpetradores de los crímenes más viles.

La Palabra de Dios no regresa vacía

"Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié." (Isaías 55:10–11).

Nosotros somos los representantes de Dios en la Tierra, sus portavoces, y el apóstol Pablo nos ordena imitarlo. Como sus representantes, debemos confesar su Palabra tal como Él lo haría. Debemos confesarla audazmente, con autoridad, creyendo que tiene poder para cambiar nuestra vida y nuestras circunstancias.

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia acerca del endeudamiento de un cristiano? ¿Puede un cristiano pedir o prestar dinero?"

La Biblia no expresa ni prohibiciones ni permisos sobre el préstamo de dinero. La sabiduría de la Biblia nos enseña que usualmente no es buena idea endeudarse. Las deudas nos hacen esencialmente esclavos de aquel a quien debemos. Al mismo tiempo, en algunas situaciones, el endeudarse es un “mal necesario”. En tanto que el dinero sea manejado de una manera sabia, y los pagos de la deuda sean manejables – un cristiano puede tener la carga de una deuda financiera si resulta necesario.

Discípulos de… ¿Cristo?

El “Cristianismo” de hoy mas escasamente esta fundado en la palabra de Dios, la gran mayoría esta fundado en la palabra de hombres, hoy para desgracia y vergüenza de los que decimos haber creído en el Evangelio estamos comenzando a idolatrar a los predicadores y artistas cristianos en vez de estar totalmente entregados a Cristo, quizás unos conscientemente y miles otros no lo reconocen, le ponen a su idolatría la etiqueta de “reconocimiento” así “ya no se ve a pecado.”.

Sin importar cuando usado pueda ser un siervo de Dios, la gloria y nuestro la mirada de nuestro corazón siempre debe de estar inmersa en Jesucristo.
11 Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas. 12 Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. 13 ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?
(1 Corintios 1:11-13)
Al leer esto podríamos identificar a unos cuantos cientos de miles de Cristianos latinos,Europeos,ect que caen en el sectarismo, esto tristemente siempre se ha dado, por eso hay “luteranos” (… de Martin Lutero) o “Metodistas” (.. de Jonh Wesley). Ambos grandes hombres de Dios, pero simples vasos de barro, tan humanos como tu y yo.. Solo debe de haber legítimos Cristianos, (Discípulos de Cristo). Estamos llenos de etiquetas, muchos buscan identificarse con una denominación, cuando todos debemos de estar identificados con Cristo, él es nuestra única identidad. el fue quien dio su vida en rescate por nosotros.
No es sobre cuan exitoso pueda ser un predicador, o cuantos milagros obren nuestros pastores, no se trata de quien escribe los mejores libros, ni quien atrae a las multitudes mas grandes, no es sobre quien “tira” mas gente en un mover de Dios, tampoco es sobre quien da las mas elocuentes conferencias, ni sobre quien habla mas lenguas o quien esta mas “ungido”, se trata todo sobre aquel que nos reconcilio con el Padre todopoderoso por medio de su muerte y resurrección, es sobre ser uno con él y en él.
Por esta razón el Apóstol Pablo previamente dice:
10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer.
(1 Corintios 1:10)
! Que palabras !… hablar de una misma cosa, sin divisiones, unidad una misma mente y un mismo parece, todo esto es sobre Cristo y su palabra.
Debemos de tomar el reto de ser Cristianos, es decir, de ser realmente Discípulos de Jesucristo….

Hablar una misma cosa: Sobre Cristo y su palabra.
Sin divisiones: ¿Diferentes perspectivas doctrinales? Vamos a la oración y a escudriñar la palabra.
Una misma mente: Sobre y para Cristo.
Un mismo parecer: El de la palabra de Dios, solo hay una interpretación correcta Bíblica y a esta nos guía el Espíritu Santo.
¿Lo podemos entender?, todo es sobre aquel que dejo su trono y su gloria por amor a nosotros, todo es para él, por él y a través de él.
No es sobre nadie mas, no hay bandos, solo somos de Cristo, la gloria a él.
Tomemos el reto de evitar ser parte de múltiples “perspectivas Bíblicas”, todo debe ser examinado a la luz de la Biblia, y sino edifica, redargûlle, corrige, enseña e instruye en justicia entonces no cumple el propósito de Dios. (2 Timoteo 3:16)
Evitemos ser discípulos y seguidores de los hombres, esto causa divisiones y no agrada a Dios, evitemos vanas discusiones sobre la palabra de Dios y busquemos la guía del Espíritu Santo para la edificación del cuerpo de Cristo, tengamos nuestra mirada siempre en Cristo que a él daremos cuentas.
Busquemos la plenitud en Cristo, y seamos bíblicamente espirituales (Gálatas 5:22) y desechemos lo que no conviene a la iglesia. Podemos ser parte de esto, podemos imitar a Cristo, busquemos esto a través de una profunda comunión y relación con él, pasemos largos tiempos escudriñando la palabra de Dios y a través de una profunda e inquebrantable pasión por la oración.
Seamos parte de una generación que vive conforme a la palabra de Dios, que sigue a Cristo, que se convierte a Jesús y vive para eĺ y para nadie mas, aún cuando haya miles que se convierten a los hombres.

El robot que escribe la Biblia con letra de monja

El robot KR16, de fabricación alemana y probado en Sevilla, empezó esta semana con la tarea de escribir la Biblia, a pluma y en cuidada caligrafía medieval, ante la puerta de la catedral de Tréveris (oeste de Alemania).


Va a necesitar un kilómetro de papel, con un ancho de 63 centímetros, y apenas un litro de tinta para tan gran cometidoLa mano firme del robot, apuntalado en un contenedor industrial de siete metros de largo a modo de escaparate, inició lo que se perfila como un largo trabajo de 11 meses de duración, las 24 horas del día, bajo la supervisión del equipo técnico y artístico formado por Matthias Gommel, Martina Haitz y Jan Zappe.

"Va a necesitar un kilómetro de papel, con un ancho de 63 centímetros, y apenas un litro de tinta para tan gran cometido", explicó Gommel, ante el inicio de su experimental escritura del texto sagrado.

La tinta es un elemento "de rendimiento extraordinariamente alto", recordó el artista, acorde con el espíritu "ahorrador de los conventos", ahora recuperado para una experiencia artística que pretende hacer congeniar lo medieval con la tecnología moderna. "Nuestro KR16 es un robot de serie, generalmente utilizado para el montaje de automóviles, que nosotros hemos adaptado para reproducir la caligrafía propia de las monjas de los conventos", añadió Gommel.

Se trata de un robot con un amplio rodaje a sus espaldas, puesto que ejerció ya funciones bíblicas similares en Sevilla, en 2008, durante la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo (BIACS3). "Fue una experiencia en formato económico, para los 100 días de vida de la bienal de Sevilla, pero con el privilegio de desarrollarla desde la Cartuja, junto a su histórica capilla", recordaba tres años después el artista alemán.

Ahora, la idea es trasladar esa misma experiencia a Tréveris, la catedral de la diócesis más antigua de Alemania, donde el grupo presentó el proyecto, con aprobación del obispado, en 2007. El trío de artistas formado por Gommel, Haitz (ambos nacidos en 1970) y Zappe (en 1969), aglutinados bajo el proyecto bautizado como Robotlab, lleva años ejercitándose en la escritura bíblica robotizada.

El estreno de la operación en Tréveris coincide con la apertura este viernes del llamado Heilig-Rock-Fest, un festival preparatorio para el gran año procesional de Tréveris, en 2012, en que se exhibirá la llamada Túnica Sagrada o Túnica Inconsútil de Jesucristo. La Biblia del KR16 debe estar acabada el 13 de abril de 2012, día en que se abrirá la peregrinación a Tréveris. Durante el mes siguiente se espera que acudan a la ciudad alemana un millón de peregrinos.

Se trata de una gran cita para el mundo católico, tras las últimas peregrinaciones de 1959 y 1966 y teniendo en cuenta, además, que el próximo año se cumplen 500 de la primera exposición de esa Túnica. La pieza se conserva habitualmente en la catedral, preservada del público y en lugar convenientemente acondicionado, de manera que cada una de sus contadas exhibiciones concentra a gran número de peregrinos. Gommel y los suyos quieren tener su biblia a punto para esa cita, lo que será la culminación de su experiencia artística iniciada en el Centro de Arte y Tecnología Mediática de Karlsruhe, en el 2000, continuada en Sevilla, luego en Portugal y ahora amplificada para Tréveris.

Durante los once meses de elaboración, el trabajo del KR16 podrá ser seguido por el visitante que se acerque a su contenedor, ante la catedral de Tréveris, para lo que se ha dispuesto de una cámara que "acercará" la caligrafía al público. Terminado el proceso de escritura, se procederá a editarla, de acuerdo a la Biblia depositada a los archivos de Tréveris, para dejarla expuesta como tal en el Museo Diocesano de la ciudad, a partir de 2013.