“Satán representa la complacencia en vez de la abstinencia”.
“Satán representa la sabiduría vital en vez de las quimeras espirituales.”
“Satán representa la sabiduría inmaculada en vez del autoengaño hipócrita”.
“Satán representa la amabilidad hacia quienes la merecen, en vez del amor malgastado con ingratos.”
“Satán representa la venganza en vez de ofrecer la otra mejilla.”
“Satán representa la responsabilidad hacia quien la merece en vez de la preocupación por los vampiros psíquicos.”
“Satán representa al hombre como otro animal, en ocasiones, mejor, pero la mayoría de las veces peor que los de cuatro patas que, debido a su “divino” desarrollo espiritual e intelectual, se ha convertido en el más depravado de todos.”
“Satán representa los denominados pecados, pues todos ellos conducen a la gratificación física, mental o emocional.”
“Satán ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido nunca, puesto que la ha mantenido viva durante todos estos años”.
EL PRÍNCIPE DE ESTE SIGLO que “el mal de nuestro mundo no reside solamente en que se haya dejado de creer en Dios, sino, indirectamente, también en que se ha dejado de creer en el demonio
lunes, 9 de marzo de 2009
IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) TENGA CUIDADO CON ELLA
MÉXICO, 13/02/2009 (O Globo,El Comercio/ACPress.net)
Mientras en todo el mundo sólo se habla de recortes financieros, disminución de las inversiones y reducción del crecimiento económico, la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada hace 30 años en Brasil, aprovecha para atraer personas desesperadas como consecuencia de la crisis y así consolidar su imperio en Latinoamérica.
¿Por qué? Porque la IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) se aprovecha de la crisis para atraer fieles desesperados, con su “teología de la prosperidad” (si das dinero a Dios –léase IURD- Dios te devolverá mucho más). Así logra que muchas personas necesitadas den lo poco que tienen como si jugasen a la lotería de Dios con la seguridad de que les va a tocar un gran premio. Esto es lo que ocurre habitualmente en sus reuniones religiosas, como en la presidida por el obispo Paulo Roberto de la IURD en México cuando gritó “¡si usted da, Dios le da!”, después de decir que la crisis no debería servir de pretexto para negar el diezmo o la ofrenda. 20 dólares son los diezmos mínimos que deben dar a la IURD para que –según su versión- Dios cumpla los milagros que la IURD promete en su nombre. Ni siquiera las diferencias culturales ni la barrera del idioma enfrentada por el ‘portuñol’ de los pastores brasileños, representan obstáculos a la IURD. “El diezmo es la palabra clave para abrir las puertas de Dios”, predica el obispo Paulo Roberto desde el altar de su templo al desempleado, al enfermo de cáncer, a las madres solteras, a los endeudados, a los negociantes fracasados, a los divorciados, entre otros. Si quieren parar de sufrir, precisan seguir al obispo, y sobre todo dar dinero. “Si usted da, Dios le da”, repite Paulo Roberto, al pedir donativos. Una de las mujeres presentes (Mercedes) levantó la mano y tiró, en una bolsa roja, los 500 pesos (50 dólares) que su madre le había prestado. Atraída por un anuncio que había visto en el metro: “¿Está sufriendo y no encuentra una salida?”, la mexicana llevó sus esperanzas al templo en el antiguo cine Jalisco, en el barrio popular de Tacubaya, Ciudad de México, donde pidió a Dios: trabajo, renta, salud y paz. Además aceptó el desafío de regresar en ocho días con otro donativo similar. Así, la mexicana Mercedes estaba aumentando los ingresos multimillonarios de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en todo el mundo. VENEZUELA Y COSTA RICA Irma Saavedra, ex seguidora de la IURD en Venezuela, frecuentó por algunos meses un templo en Maracay. “Los pastores le dicen que cuanto más grande es su contribución a Jesús, más recibirá”, dice. Saavedra comenta que ellos tienen el cuidado de decirle que el diezmo no es obligatorio, pero si no lo da, no debe esperar recibir grandes favores de Dios, “y es cuando la gente deja todo lo que tiene”, resume. En el templo central de Costa Rica, los cultos son interrumpidos para la exhibición de un video que muestra la historia de un empresario argentino que había perdido todos sus bienes. Después de hacer un sacrificio y entregar a la Iglesia el dinero ahorrado para su matrimonio, él había comenzado a prosperar hasta hacerse un magnate. “¿Cuándo vamos a ver un testimonio como este en esta iglesia?”, pregunta el pastor. Me encantaría que ustedes prosperaran así, como lo hizo este hombre”. El pastor les pide que todos vuelvan a sus asientos y depositen sus ofrendas, lo que cada uno pueda, en dos bolsas de paño. Después, el pastor les pregunta quiénes están dispuestos a hacer el sacrificio, y solamente dos o tres levantan las manos. El pastor sonríe y les dice: “No hay problema, cada uno sabe cuándo puede hacer el sacrificio al Señor. ¿Saben lo que decimos cuando no podemos hacer el sacrificio? ¡Que tenemos Judas agarrado al bolsillo! ¿Quién tiene Judas agarrado al bolsillo? Él les pregunta con una sonrisa, bromeando, y varias personas más levantan las manos. LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD Con excepción del nombre, ya que en muchos de los países se autodenomina “¡Pare de sufrir!”, la IURD usa para crecer la misma fórmula aplicada en Brasil, predicando la prosperidad económica a cambio de donativos, la venta de productos mágico-espirituales y rituales de liberación espiritual, con todo un trabajo doctrinario fuertemente apoyado por los medios de comunicación, y que supuestamente se fundamenta en la Biblia, pero que en realidad es la disculpa para justificar la petición y el negocio que recuerda más a la venta de bulas católicas o a los mercaderes del templo que expulsó Jesús que al verdadero Evangelio. Sin embargo, como resultado de esta política económico-teológica los resultados no se pueden decir que sean malos. 15 millones de dólares invirtió esta iglesia en Argentina para comprar una emisora radial. Sus cultos en realidad son sincréticos, es decir, mezclan elementos de varias religiones como la católica, la evangélica y otros ritos latinos, con sesiones de exorcismo, liberación y sanidades. Y enfatizan la idea de que la mala suerte en la vida de las personas se explica por la presencia del demonio. La solución siempre pasa por dar dinero: a la IURD, por sustancias con poderes mágicos, por ritos, por liberación… El especialista mexicano Bernardo Barranco destaca: “No se sabe la línea divisoria en la cual comienza la empresa o la religión. Manipulan un negocio de lucros intercambiados, porque la gente no es tonta y tampoco se deja engañar. Ellos van por lo que el Estado o la Iglesia católica no les da: una esperanza de vida”. Según este especialista la IURD tiene éxito porque trabaja utilizando las emociones de la persona como la risa, el llanto y la alegría en una sociedad rígida, con una Iglesia Católica predominante que no satisface a las necesidades de las personas. NEGOCIO CON IMPUNIDAD LEGAL A pesar de los contratiempos, la IURD amplía su rebaño sin encontrar obstáculos en su desarrollo por parte de las autoridades locales; y esto a pesar de las polémicas en las que se involucró en Brasil, por las que fue motivo de denuncias por blanqueo de dinero y manipulación de las personas. Así lo muestra una encuesta hecha en ocho países (Argentina, Uruguay, México, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Ecuador y Puerto Rico) que evidencia que los responsables políticos de estos países, hasta ahora, no han puesto restricciones a la expansión de este imperio de una fe muy arraigada en el negocio económico. En San José, Costa Rica, la IURD llegó a adquirir por 2 millones de dólares una sinagoga judía, que fue transformada en su sede nacional. Y en Buenos Aires (Argentina), la compra de una emisora de radio por 15 millones de dólares aceleró su expansión. En la mayoría de los países, la IURD está registrada como organización civil, que es una importante estrategia para que los gobiernos locales tengan menos margen para intentar controlarlos. Además de eso, conseguir estatus de iglesia probablemente representaría la necesidad de estar en contacto con otros liderazgos religiosos locales. No obstante tienen múltiples problemas judiciales. Como en México, donde desde hace casi cuatro años la IURD afronta un litigio por no haber registrado, en la Secretaría del Gobierno (Segob) a 35 de sus ministros de culto. La multa llegaría a 204.000 pesos mexicanos, en el caso de perder la apelación que han realizado. EN CINES Y TEATROS La IURD repite en toda Latinoamérica modelos ya usados en Brasil, como la ocupación de los antiguos cines y teatros, con predilección en barrios pobres, la venta de supuestos objetos milagrosos y el alquiler de horarios de emisoras de radio y televisión en la madrugada. Otra práctica que se repite fuera de Brasil es la organización temática de los cultos semanales. Martes, por ejemplo, empezó a ser el día de liberación. Lunes es el día dedicado a la prosperidad. Miércoles y domingo son los días del Espíritu Santo. El viernes, la liberación, y el jueves, la familia (el sábado, las actividades se entregan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el día del descanso del pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una práctica se repite todos los días: los intensos pedidos al pago de ofrendas y diezmos. HISTORIA DE UNA EXPANSIÓN Fue en el comienzo de la década de los 90 que la IURD atravesó las fronteras brasileñas para instalarse inicialmente en Uruguay y en Argentina. El desarrollo en dirección al Uruguay, por ejemplo, empezó en la ciudad brasileña de Riviera, limítrofe con el departamento uruguayo de Riviera y con otras zonas fronterizas. Para los frentes colonizadores, la cúpula de la iglesia optaba por enviar jóvenes pastores brasileños, dispuestos a trabajar duro e iniciar nuevas iglesias en una situación que no es fácil y que les exige dedicación y compromiso sin espíritu crítico a la doctrina y métodos de la entidad. Dos décadas después, sin embargo, los líderes locales ya empiezan a ascender en la jerarquía de las iglesias de sus países respectivos.
Mientras en todo el mundo sólo se habla de recortes financieros, disminución de las inversiones y reducción del crecimiento económico, la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada hace 30 años en Brasil, aprovecha para atraer personas desesperadas como consecuencia de la crisis y así consolidar su imperio en Latinoamérica.
¿Por qué? Porque la IURD (Iglesia Universal del Reino de Dios) se aprovecha de la crisis para atraer fieles desesperados, con su “teología de la prosperidad” (si das dinero a Dios –léase IURD- Dios te devolverá mucho más). Así logra que muchas personas necesitadas den lo poco que tienen como si jugasen a la lotería de Dios con la seguridad de que les va a tocar un gran premio. Esto es lo que ocurre habitualmente en sus reuniones religiosas, como en la presidida por el obispo Paulo Roberto de la IURD en México cuando gritó “¡si usted da, Dios le da!”, después de decir que la crisis no debería servir de pretexto para negar el diezmo o la ofrenda. 20 dólares son los diezmos mínimos que deben dar a la IURD para que –según su versión- Dios cumpla los milagros que la IURD promete en su nombre. Ni siquiera las diferencias culturales ni la barrera del idioma enfrentada por el ‘portuñol’ de los pastores brasileños, representan obstáculos a la IURD. “El diezmo es la palabra clave para abrir las puertas de Dios”, predica el obispo Paulo Roberto desde el altar de su templo al desempleado, al enfermo de cáncer, a las madres solteras, a los endeudados, a los negociantes fracasados, a los divorciados, entre otros. Si quieren parar de sufrir, precisan seguir al obispo, y sobre todo dar dinero. “Si usted da, Dios le da”, repite Paulo Roberto, al pedir donativos. Una de las mujeres presentes (Mercedes) levantó la mano y tiró, en una bolsa roja, los 500 pesos (50 dólares) que su madre le había prestado. Atraída por un anuncio que había visto en el metro: “¿Está sufriendo y no encuentra una salida?”, la mexicana llevó sus esperanzas al templo en el antiguo cine Jalisco, en el barrio popular de Tacubaya, Ciudad de México, donde pidió a Dios: trabajo, renta, salud y paz. Además aceptó el desafío de regresar en ocho días con otro donativo similar. Así, la mexicana Mercedes estaba aumentando los ingresos multimillonarios de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) en todo el mundo. VENEZUELA Y COSTA RICA Irma Saavedra, ex seguidora de la IURD en Venezuela, frecuentó por algunos meses un templo en Maracay. “Los pastores le dicen que cuanto más grande es su contribución a Jesús, más recibirá”, dice. Saavedra comenta que ellos tienen el cuidado de decirle que el diezmo no es obligatorio, pero si no lo da, no debe esperar recibir grandes favores de Dios, “y es cuando la gente deja todo lo que tiene”, resume. En el templo central de Costa Rica, los cultos son interrumpidos para la exhibición de un video que muestra la historia de un empresario argentino que había perdido todos sus bienes. Después de hacer un sacrificio y entregar a la Iglesia el dinero ahorrado para su matrimonio, él había comenzado a prosperar hasta hacerse un magnate. “¿Cuándo vamos a ver un testimonio como este en esta iglesia?”, pregunta el pastor. Me encantaría que ustedes prosperaran así, como lo hizo este hombre”. El pastor les pide que todos vuelvan a sus asientos y depositen sus ofrendas, lo que cada uno pueda, en dos bolsas de paño. Después, el pastor les pregunta quiénes están dispuestos a hacer el sacrificio, y solamente dos o tres levantan las manos. El pastor sonríe y les dice: “No hay problema, cada uno sabe cuándo puede hacer el sacrificio al Señor. ¿Saben lo que decimos cuando no podemos hacer el sacrificio? ¡Que tenemos Judas agarrado al bolsillo! ¿Quién tiene Judas agarrado al bolsillo? Él les pregunta con una sonrisa, bromeando, y varias personas más levantan las manos. LA TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD Con excepción del nombre, ya que en muchos de los países se autodenomina “¡Pare de sufrir!”, la IURD usa para crecer la misma fórmula aplicada en Brasil, predicando la prosperidad económica a cambio de donativos, la venta de productos mágico-espirituales y rituales de liberación espiritual, con todo un trabajo doctrinario fuertemente apoyado por los medios de comunicación, y que supuestamente se fundamenta en la Biblia, pero que en realidad es la disculpa para justificar la petición y el negocio que recuerda más a la venta de bulas católicas o a los mercaderes del templo que expulsó Jesús que al verdadero Evangelio. Sin embargo, como resultado de esta política económico-teológica los resultados no se pueden decir que sean malos. 15 millones de dólares invirtió esta iglesia en Argentina para comprar una emisora radial. Sus cultos en realidad son sincréticos, es decir, mezclan elementos de varias religiones como la católica, la evangélica y otros ritos latinos, con sesiones de exorcismo, liberación y sanidades. Y enfatizan la idea de que la mala suerte en la vida de las personas se explica por la presencia del demonio. La solución siempre pasa por dar dinero: a la IURD, por sustancias con poderes mágicos, por ritos, por liberación… El especialista mexicano Bernardo Barranco destaca: “No se sabe la línea divisoria en la cual comienza la empresa o la religión. Manipulan un negocio de lucros intercambiados, porque la gente no es tonta y tampoco se deja engañar. Ellos van por lo que el Estado o la Iglesia católica no les da: una esperanza de vida”. Según este especialista la IURD tiene éxito porque trabaja utilizando las emociones de la persona como la risa, el llanto y la alegría en una sociedad rígida, con una Iglesia Católica predominante que no satisface a las necesidades de las personas. NEGOCIO CON IMPUNIDAD LEGAL A pesar de los contratiempos, la IURD amplía su rebaño sin encontrar obstáculos en su desarrollo por parte de las autoridades locales; y esto a pesar de las polémicas en las que se involucró en Brasil, por las que fue motivo de denuncias por blanqueo de dinero y manipulación de las personas. Así lo muestra una encuesta hecha en ocho países (Argentina, Uruguay, México, Venezuela, Colombia, Costa Rica, Ecuador y Puerto Rico) que evidencia que los responsables políticos de estos países, hasta ahora, no han puesto restricciones a la expansión de este imperio de una fe muy arraigada en el negocio económico. En San José, Costa Rica, la IURD llegó a adquirir por 2 millones de dólares una sinagoga judía, que fue transformada en su sede nacional. Y en Buenos Aires (Argentina), la compra de una emisora de radio por 15 millones de dólares aceleró su expansión. En la mayoría de los países, la IURD está registrada como organización civil, que es una importante estrategia para que los gobiernos locales tengan menos margen para intentar controlarlos. Además de eso, conseguir estatus de iglesia probablemente representaría la necesidad de estar en contacto con otros liderazgos religiosos locales. No obstante tienen múltiples problemas judiciales. Como en México, donde desde hace casi cuatro años la IURD afronta un litigio por no haber registrado, en la Secretaría del Gobierno (Segob) a 35 de sus ministros de culto. La multa llegaría a 204.000 pesos mexicanos, en el caso de perder la apelación que han realizado. EN CINES Y TEATROS La IURD repite en toda Latinoamérica modelos ya usados en Brasil, como la ocupación de los antiguos cines y teatros, con predilección en barrios pobres, la venta de supuestos objetos milagrosos y el alquiler de horarios de emisoras de radio y televisión en la madrugada. Otra práctica que se repite fuera de Brasil es la organización temática de los cultos semanales. Martes, por ejemplo, empezó a ser el día de liberación. Lunes es el día dedicado a la prosperidad. Miércoles y domingo son los días del Espíritu Santo. El viernes, la liberación, y el jueves, la familia (el sábado, las actividades se entregan a los obreros y a los pastores auxiliares, ya que es el día del descanso del pastor titular). Aunque los temas sean distintos, una práctica se repite todos los días: los intensos pedidos al pago de ofrendas y diezmos. HISTORIA DE UNA EXPANSIÓN Fue en el comienzo de la década de los 90 que la IURD atravesó las fronteras brasileñas para instalarse inicialmente en Uruguay y en Argentina. El desarrollo en dirección al Uruguay, por ejemplo, empezó en la ciudad brasileña de Riviera, limítrofe con el departamento uruguayo de Riviera y con otras zonas fronterizas. Para los frentes colonizadores, la cúpula de la iglesia optaba por enviar jóvenes pastores brasileños, dispuestos a trabajar duro e iniciar nuevas iglesias en una situación que no es fácil y que les exige dedicación y compromiso sin espíritu crítico a la doctrina y métodos de la entidad. Dos décadas después, sin embargo, los líderes locales ya empiezan a ascender en la jerarquía de las iglesias de sus países respectivos.
Un muerto y tres heridos en un tiroteo en una iglesia de Illinois
EFE - Washington - 09/03/2009 08:20
El pastor de una iglesia del estado de Illinois, en el centro de EEUU, murió hoy en un tiroteo, en el que resultaron heridas otras tres personas, incluido el atacante.El asaltante habló brevemente con el pastor, después le disparó con una pistola semiautomática y a continuación se acuchilló, antes de que los feligreses lograsen reducirle, según fuentes policiales.
Dos de los feligreses resultaron heridos al intentar reducir al asaltante, según la policía, que añadió que el reverendo Fred Winters logró esquivar la primera bala con la Biblia, en una escena que algunos testigos pensaron en un primer momento que se trataba de una broma.
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían.
Winters fue declarado muerto en el Hospital Anderson, cercano a la localidad de Maryville, al que fue trasladado y en el que se encuentra la iglesia, informó Natalie Head, portavoz del centro. El asaltante y una de las víctimas, Terry Bullard, de 39 años, fueron trasladados al Hospital de St.Louis y el estado de Bullard es delicado, según Laura Keller, portavoz del hospital.
La otra víctima, Keith Melton, recibió atención médica en el Centro Gateway Regional y ya ha sido dado de alta, según la portavoz del centro, Kate Allaria. Según el sitio web de la iglesia, Winters, padre de dos hijos, fue presidente de la Asociación Baptista Estatal de Illinois y profesor adjunto del Seminario Teológico Bapstista del Mediooeste.
El pastor de una iglesia del estado de Illinois, en el centro de EEUU, murió hoy en un tiroteo, en el que resultaron heridas otras tres personas, incluido el atacante.El asaltante habló brevemente con el pastor, después le disparó con una pistola semiautomática y a continuación se acuchilló, antes de que los feligreses lograsen reducirle, según fuentes policiales.
Dos de los feligreses resultaron heridos al intentar reducir al asaltante, según la policía, que añadió que el reverendo Fred Winters logró esquivar la primera bala con la Biblia, en una escena que algunos testigos pensaron en un primer momento que se trataba de una broma.
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían
Las autoridades dijeron desconocer si el pastor y el asaltante se conocían.
Winters fue declarado muerto en el Hospital Anderson, cercano a la localidad de Maryville, al que fue trasladado y en el que se encuentra la iglesia, informó Natalie Head, portavoz del centro. El asaltante y una de las víctimas, Terry Bullard, de 39 años, fueron trasladados al Hospital de St.Louis y el estado de Bullard es delicado, según Laura Keller, portavoz del hospital.
La otra víctima, Keith Melton, recibió atención médica en el Centro Gateway Regional y ya ha sido dado de alta, según la portavoz del centro, Kate Allaria. Según el sitio web de la iglesia, Winters, padre de dos hijos, fue presidente de la Asociación Baptista Estatal de Illinois y profesor adjunto del Seminario Teológico Bapstista del Mediooeste.
jueves, 5 de marzo de 2009
MALTRATO INFANTIL
La problemática del maltrato y abuso infantil en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera inmediata, urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. La iglesia debe tomar parte activa en la prevención y erradicación de esta «epidemia moral»...
Un breve esbozo del maltrato y abuso de menores
La problemática del maltrato y abuso a los niños en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. En este artículo parto de tres afirmaciones en relación al abuso infantil: 1) es una violación a los más débiles de la creación de Dios; 2) es un atentado al normal desarrollo psico-bio-socio-espiritual del niño, y 3) es una violación contra la capacidad de confiar, y amar a su propia persona, a otros y a Dios.
Definiciones
Se entiende por maltrato infantil a toda conducta por acción u omisión que provoque o pueda provocar daño a la integridad o salud física, psicológica, sexual y espiritual del menor, ejecutado por parte de cualquier persona, incluyendo sus progenitores, educadores y responsables de su cuidado. A su vez, el abuso sexual es definido por todo contacto físico, o sugerencia de naturaleza sexual al que se somete a un menor de edad, aun con su aparente consentimiento, mediante seducción, chantaje, intimidación, engaños, amenazas o cualquier otro medio. El abuso sexual puede cometerse con o sin penetración.
Realidad del contexto
En América Latina se estima que entre 10% y 36% de las mujeres, dependiendo del país, han sufrido alguna clase de violencia física o sexual. El incremento de casos de violencia conyugal y familiar ha llevado a algunos países en América Latina a reconocerlo como un problema social. La creación de las comisarías o estaciones de policía para la protección de la mujer, la niñez y la familia es un intento de dar espacios para la denuncia de estos actos violentos y salvaguardia oportuna.
Sin embargo, la violación sexual a los niños y niñas sufre un subregistro considerable. Quizás por el temor a las represalias, desconocimiento sobre el dónde o cómo hacer una denuncia o por idiosincrasia del «temor al que dirán», muchas veces no se concreta la denuncia. Sí existe un consenso sobre el perfil de los denominados pedófilos o abusadores sexuales de niños y niñas. Generalmente son varones, y en 70% de los casos se trata de los mismos padres, cónyuges o pareja sentimental del padre o la madre, parientes, familiares lejanos o personas cercanas a la familia.
Es por esta razón que la familia, iglesia y sociedad deben asumir y compartir la responsabilidad de prevenir y luchar contra el pecado de abuso infantil, que además es un mal psicosocial. Se requiere tomar en cuenta que existen múltiples factores que provocan y perpetúan los actos de abuso a los niños. Entre otros se reconocen: La pobreza social, económica, y espiritual en nuestras sociedades que carecen de valores humanos y cristianos. El incremento de la migración que deja desamparados a los niños, la violencia intrafamiliar, el narcotráfico, el turismo sexual, el abandono infantil, la desintegración familiar, el alcoholismo y uso de drogas, el desempleo, el énfasis en el libre mercado y no en el bienestar social, etcétera. Los factores sociales mencionados facilitan que impunemente surja y se sostenga el maltrato y el abuso a los niños.
Nuestro llamado
Necesitamos recordarnos que cada vez que un menor es víctima de maltrato o abuso, se violenta la imago Dei (imagen de Dios) en el niño o niña. En este sentido, es un atentado contra Dios mismo. Por esta razón, la iglesia, instituciones cristianas y profesionales cristianos en el área de salud integral y en otras especialidades —legal, educativa, etcétera— estamos llamados a asumir un rol de anuncio y denuncia. Estamos llamados a un rol profético y sacerdotal.
Cuando un menor sufre maltrato físico o emocional, o abuso sexual, su desarrollo normal psico-socio-espiritual en esta etapa de formación resulta alterado. Si sufre agresión física por parte de una persona mayor de su familia o fuera de ella, o si padece abuso sexual por alguien de mayor edad, ¿qué capacidad desarrollará de confiar en sus padres, en los mayores y, aun, en Dios padre?
Se reconoce que el abuso sexual, entre todos, es el que afecta más profundamente a la criatura. Freud manifestó que cuando una criatura es manipulada, engañada o forzada a vivir una experiencia sexual que corresponde a una etapa posterior a la edad en que se encuentra, y que por lo tanto es perjudicial, el niño o niña se estanca en su proceso de desarrollo psicosexual. También puede saltar a estadios de desarrollo sexual que aún no le corresponden y sin que todavía se haya dado el proceso de madurez previo. A esta ruptura del proceso normal del desarrollo se le reconoce como «trauma psico-sexual». En estos casos es importante afirmar y volver a reafirmar al niño o niña que él o ella nunca es culpable ni responsable del abuso. La culpabilidad recae 100% sobre la persona mayor que perpetra este pecado usando su fuerza y poder en forma indecorosa para satisfacer sus deseos en una manera enfermiza. De similar manera, el maltrato físico o emocional contra un niño o niña, provoca que se estanque en su desarrollo emocional o bien apresure la etapa de desarrollo en que está y deje la etapa de la niñez en forma prematura.
Sanación
También recordemos que sabemos por experiencia que ningún acto de pecado —ya sea en el caso del agresor o en el de la víctima de una violación sexual— puede superar la gracia, amor y capacidad de sanación de Dios. Dios es capaz de sanar el trauma que deja la experiencia de un abuso sexual, y él desea sanarlo directamente por su poder, por el poder transformador del Espíritu Santo, por la sangre restauradora de Jesucristo, y a través de los diferentes recursos —psicología, pastoral, medicina— que Dios Padre en su gracia nos provee para que llevemos una vida plena, libre y abundante relacionada con él.
Dios nos ha creado para crecer y madurar en etapas. Los actos de violencia, sean emocionales, físicos o sexuales, atentan contra ese orden establecido por Dios para el desarrollo sano de los seres humanos. Atentan también directamente contra la imagen de Dios en toda criatura y persona. Es pues imperativo educar a la familia, iglesias y sociedad sobre la prevención del maltrato y abuso infantil.
Un breve esbozo del maltrato y abuso de menores
La problemática del maltrato y abuso a los niños en la sociedad actual requiere que se le atienda de una manera urgente, integral y sabia. El abuso afecta áreas muy profundas en todo el ser de la criatura. En este artículo parto de tres afirmaciones en relación al abuso infantil: 1) es una violación a los más débiles de la creación de Dios; 2) es un atentado al normal desarrollo psico-bio-socio-espiritual del niño, y 3) es una violación contra la capacidad de confiar, y amar a su propia persona, a otros y a Dios.
Definiciones
Se entiende por maltrato infantil a toda conducta por acción u omisión que provoque o pueda provocar daño a la integridad o salud física, psicológica, sexual y espiritual del menor, ejecutado por parte de cualquier persona, incluyendo sus progenitores, educadores y responsables de su cuidado. A su vez, el abuso sexual es definido por todo contacto físico, o sugerencia de naturaleza sexual al que se somete a un menor de edad, aun con su aparente consentimiento, mediante seducción, chantaje, intimidación, engaños, amenazas o cualquier otro medio. El abuso sexual puede cometerse con o sin penetración.
Realidad del contexto
En América Latina se estima que entre 10% y 36% de las mujeres, dependiendo del país, han sufrido alguna clase de violencia física o sexual. El incremento de casos de violencia conyugal y familiar ha llevado a algunos países en América Latina a reconocerlo como un problema social. La creación de las comisarías o estaciones de policía para la protección de la mujer, la niñez y la familia es un intento de dar espacios para la denuncia de estos actos violentos y salvaguardia oportuna.
Sin embargo, la violación sexual a los niños y niñas sufre un subregistro considerable. Quizás por el temor a las represalias, desconocimiento sobre el dónde o cómo hacer una denuncia o por idiosincrasia del «temor al que dirán», muchas veces no se concreta la denuncia. Sí existe un consenso sobre el perfil de los denominados pedófilos o abusadores sexuales de niños y niñas. Generalmente son varones, y en 70% de los casos se trata de los mismos padres, cónyuges o pareja sentimental del padre o la madre, parientes, familiares lejanos o personas cercanas a la familia.
Es por esta razón que la familia, iglesia y sociedad deben asumir y compartir la responsabilidad de prevenir y luchar contra el pecado de abuso infantil, que además es un mal psicosocial. Se requiere tomar en cuenta que existen múltiples factores que provocan y perpetúan los actos de abuso a los niños. Entre otros se reconocen: La pobreza social, económica, y espiritual en nuestras sociedades que carecen de valores humanos y cristianos. El incremento de la migración que deja desamparados a los niños, la violencia intrafamiliar, el narcotráfico, el turismo sexual, el abandono infantil, la desintegración familiar, el alcoholismo y uso de drogas, el desempleo, el énfasis en el libre mercado y no en el bienestar social, etcétera. Los factores sociales mencionados facilitan que impunemente surja y se sostenga el maltrato y el abuso a los niños.
Nuestro llamado
Necesitamos recordarnos que cada vez que un menor es víctima de maltrato o abuso, se violenta la imago Dei (imagen de Dios) en el niño o niña. En este sentido, es un atentado contra Dios mismo. Por esta razón, la iglesia, instituciones cristianas y profesionales cristianos en el área de salud integral y en otras especialidades —legal, educativa, etcétera— estamos llamados a asumir un rol de anuncio y denuncia. Estamos llamados a un rol profético y sacerdotal.
Cuando un menor sufre maltrato físico o emocional, o abuso sexual, su desarrollo normal psico-socio-espiritual en esta etapa de formación resulta alterado. Si sufre agresión física por parte de una persona mayor de su familia o fuera de ella, o si padece abuso sexual por alguien de mayor edad, ¿qué capacidad desarrollará de confiar en sus padres, en los mayores y, aun, en Dios padre?
Se reconoce que el abuso sexual, entre todos, es el que afecta más profundamente a la criatura. Freud manifestó que cuando una criatura es manipulada, engañada o forzada a vivir una experiencia sexual que corresponde a una etapa posterior a la edad en que se encuentra, y que por lo tanto es perjudicial, el niño o niña se estanca en su proceso de desarrollo psicosexual. También puede saltar a estadios de desarrollo sexual que aún no le corresponden y sin que todavía se haya dado el proceso de madurez previo. A esta ruptura del proceso normal del desarrollo se le reconoce como «trauma psico-sexual». En estos casos es importante afirmar y volver a reafirmar al niño o niña que él o ella nunca es culpable ni responsable del abuso. La culpabilidad recae 100% sobre la persona mayor que perpetra este pecado usando su fuerza y poder en forma indecorosa para satisfacer sus deseos en una manera enfermiza. De similar manera, el maltrato físico o emocional contra un niño o niña, provoca que se estanque en su desarrollo emocional o bien apresure la etapa de desarrollo en que está y deje la etapa de la niñez en forma prematura.
Sanación
También recordemos que sabemos por experiencia que ningún acto de pecado —ya sea en el caso del agresor o en el de la víctima de una violación sexual— puede superar la gracia, amor y capacidad de sanación de Dios. Dios es capaz de sanar el trauma que deja la experiencia de un abuso sexual, y él desea sanarlo directamente por su poder, por el poder transformador del Espíritu Santo, por la sangre restauradora de Jesucristo, y a través de los diferentes recursos —psicología, pastoral, medicina— que Dios Padre en su gracia nos provee para que llevemos una vida plena, libre y abundante relacionada con él.
Dios nos ha creado para crecer y madurar en etapas. Los actos de violencia, sean emocionales, físicos o sexuales, atentan contra ese orden establecido por Dios para el desarrollo sano de los seres humanos. Atentan también directamente contra la imagen de Dios en toda criatura y persona. Es pues imperativo educar a la familia, iglesias y sociedad sobre la prevención del maltrato y abuso infantil.
miércoles, 9 de enero de 2008
AMIGOS HAGAMOS LIMPIEZA
Limpieza
Me sorprendí rompiendo papeles viejos, y sacudiendo cajones, hurgando en mi pasado y echando a la basura lo que en algún momento guardé y ahora lo tiro.
Mis cajones llenos de notas, papelitos, pilas viejas, agendas caducadas y mil cosas que en otro momento atesoré, para que el día de hoy los tire a la basura.
Guardamos compulsivamente, por si en algún momento lo necesitamos, y al pasar los años nos damos cuenta que vivimos rodeados de cosas sin utilidad, recuerdos vanos, aferrándonos a ellos por si algún día los vamos a ocupar.
Un boleto del metro, que fácilmente tiene 15 años, y la verdad yo no me subo al metro desde hace como 10, la garantía de una grabadora que ya ni existe, el manual de un televisor que le regalé a mi madre hace más de 10 años, notas de supermercado, tarjetas de felicitación, y la invitación a una boda de gente que ni conozco, llaveros, etc...
Tiré tantas cosas que llené dos cajas grandes, que se fueron directo a la basura, por fin, el orden, y el espacio suficiente para cosas nuevas que algún día serán parte de mi pasado, y que probablemente nunca las llegue a ocupar.
Me doy cuenta que también he atesorado sentimientos que nunca pienso ocupar, como el odio, el celo, la ambición desmedida, el egoísmo, y que ahora me encuentro echando a la basura junto con ese par de cajas con recuerdos, quedando más espacio para la compasión, la paciencia, el amor y el perdón.
Teniendo orden en la casa, y orden en mis sentimientos, siempre con más espacio para llenarlo con lo mejor de nosotros, para llenarlo de amistad y la comprensión, que en el camino de la vida, nos servirán más que cualquier tesoro.
Es importante tener en orden todo, primero un gran lugar para DIOS, después, otro para la familia y los amigos, todo con sus prioridades. Pero es muy importante mantener una vacante, siempre limpia y disponible en todo momento porque nunca sabremos cuando la vamos a necesitar, en algún momento, o en algún lugar, tal vez alguien requiera de ese espacio en nuestro corazón, para encontrar alivio a sus penas, y reconfortarse en un corazón amigo, con la confianza de que quien lo escucha sabrá comprenderlo, para compartir sus penas y alegrías.
Bien, hoy es un buen día para limpiar los cajones y poner nuestras cosas en orden, empezando por nuestro corazón.
Me sorprendí rompiendo papeles viejos, y sacudiendo cajones, hurgando en mi pasado y echando a la basura lo que en algún momento guardé y ahora lo tiro.
Mis cajones llenos de notas, papelitos, pilas viejas, agendas caducadas y mil cosas que en otro momento atesoré, para que el día de hoy los tire a la basura.
Guardamos compulsivamente, por si en algún momento lo necesitamos, y al pasar los años nos damos cuenta que vivimos rodeados de cosas sin utilidad, recuerdos vanos, aferrándonos a ellos por si algún día los vamos a ocupar.
Un boleto del metro, que fácilmente tiene 15 años, y la verdad yo no me subo al metro desde hace como 10, la garantía de una grabadora que ya ni existe, el manual de un televisor que le regalé a mi madre hace más de 10 años, notas de supermercado, tarjetas de felicitación, y la invitación a una boda de gente que ni conozco, llaveros, etc...
Tiré tantas cosas que llené dos cajas grandes, que se fueron directo a la basura, por fin, el orden, y el espacio suficiente para cosas nuevas que algún día serán parte de mi pasado, y que probablemente nunca las llegue a ocupar.
Me doy cuenta que también he atesorado sentimientos que nunca pienso ocupar, como el odio, el celo, la ambición desmedida, el egoísmo, y que ahora me encuentro echando a la basura junto con ese par de cajas con recuerdos, quedando más espacio para la compasión, la paciencia, el amor y el perdón.
Teniendo orden en la casa, y orden en mis sentimientos, siempre con más espacio para llenarlo con lo mejor de nosotros, para llenarlo de amistad y la comprensión, que en el camino de la vida, nos servirán más que cualquier tesoro.
Es importante tener en orden todo, primero un gran lugar para DIOS, después, otro para la familia y los amigos, todo con sus prioridades. Pero es muy importante mantener una vacante, siempre limpia y disponible en todo momento porque nunca sabremos cuando la vamos a necesitar, en algún momento, o en algún lugar, tal vez alguien requiera de ese espacio en nuestro corazón, para encontrar alivio a sus penas, y reconfortarse en un corazón amigo, con la confianza de que quien lo escucha sabrá comprenderlo, para compartir sus penas y alegrías.
Bien, hoy es un buen día para limpiar los cajones y poner nuestras cosas en orden, empezando por nuestro corazón.
martes, 20 de noviembre de 2007
ENGAÑANDO CON EL DIEZMO
Benny Hinn y otros cinco televangelistas, investigados por posible irregularidad financiera
IOWA, 11/11/2007 (entreCristianos/ACPress.net)
Un senador norteamericano ha abierto una investigación a seis populares televangelistas norteamericanos por posibles irregularidades financieras. La denuncia parte de organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y entidades evangélicas.
El Senador del Estado Norteamericano de Iowa, Charles Grassley, solicitó a seis televangelistas cristianos su contabilidad documentada, y la respuesta a un cuestionario en el que se investiga la transparencia financiera tanto en el ámbito personal como ministerial. La solicitud fue enviada el pasado lunes 5 de Noviembre a Paula White, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Eddie Long, Kenneth Copeland y Benny Hinn. Grassley busca contrastar la veracidad de las denuncias que se han levantado en relación a la transparencia en el uso que se hace del dinero recaudado por ciertos ministerios cristianos, en especial aquellos pertenecientes al ala denominada "teología de la prosperidad". Entre las posibles irregularidades se denuncia el uso de suntuosas viviendas, Rolls-Royce y jets privados que forman parte de los beneficios personales de algunos televangelistas y que no están siendo declarados como bienes personales con su consiguiente contribución al fisco y justificación de los ingresos para adquirirlos. La denuncia no parte de entidades anticristianas, sino todo lo contrario. Existen organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y organizaciones. Algunas de estas organizaciones supervisoras son las que han alertado de irregularidades en algunos de estos líderes. Watchdog Trinity Foundation es una de las organizaciones cristianas que brinda información de la transparencia financiera de los diferentes ministerios, al igual que Rusty Leonard´s que tiene una página web, MinistryWatch.org. En esta página, la forma de presentar esta información es mediante una calificación en grados que van desde la letra A hasta la F. La letra A califica como excelente transparencia financiera de la organización evaluada mientras que la letra F indica una baja transparencia ó nula. Creflo Dollar, Kenneth Copeland and Benny Hinn han sido calificados con una "F" y Joyce Meyer con una "C". PRESUNCIÓN DE INOCENCIA Sin embargo, el Senador Grassley ha advertido que el hecho de existir una solicitud de información no implica que exista un problema con un ministerio en particular. Asevera que la investigación es más bien su obligación como empleado público para con aquellas personas que hacen donativos a estas entidades y ministerios cristianos, y su objetivo es investigar si en realidad existe un problema. “Las personas que están ofrendando y donando deben saber y estar seguras que el dinero que están dando para fines ministeriales se está utilizando transparentemente y de acuerdo a la ley”, dice. MULTIMEDIA Puede participar aquí en una encuesta acerca de si ve correcto o no que se realicen auditorías externas a los televangelistas y otros ministerios independientes con grandes ingresos de dinero.
Fuente: entreCristianos.com. Redacción: ACPress. net
IOWA, 11/11/2007 (entreCristianos/ACPress.net)
Un senador norteamericano ha abierto una investigación a seis populares televangelistas norteamericanos por posibles irregularidades financieras. La denuncia parte de organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y entidades evangélicas.
El Senador del Estado Norteamericano de Iowa, Charles Grassley, solicitó a seis televangelistas cristianos su contabilidad documentada, y la respuesta a un cuestionario en el que se investiga la transparencia financiera tanto en el ámbito personal como ministerial. La solicitud fue enviada el pasado lunes 5 de Noviembre a Paula White, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Eddie Long, Kenneth Copeland y Benny Hinn. Grassley busca contrastar la veracidad de las denuncias que se han levantado en relación a la transparencia en el uso que se hace del dinero recaudado por ciertos ministerios cristianos, en especial aquellos pertenecientes al ala denominada "teología de la prosperidad". Entre las posibles irregularidades se denuncia el uso de suntuosas viviendas, Rolls-Royce y jets privados que forman parte de los beneficios personales de algunos televangelistas y que no están siendo declarados como bienes personales con su consiguiente contribución al fisco y justificación de los ingresos para adquirirlos. La denuncia no parte de entidades anticristianas, sino todo lo contrario. Existen organizaciones cristianas en los Estados Unidos especializadas para acreditar e investigar la transparencia financiera de las diferentes iglesias y organizaciones. Algunas de estas organizaciones supervisoras son las que han alertado de irregularidades en algunos de estos líderes. Watchdog Trinity Foundation es una de las organizaciones cristianas que brinda información de la transparencia financiera de los diferentes ministerios, al igual que Rusty Leonard´s que tiene una página web, MinistryWatch.org. En esta página, la forma de presentar esta información es mediante una calificación en grados que van desde la letra A hasta la F. La letra A califica como excelente transparencia financiera de la organización evaluada mientras que la letra F indica una baja transparencia ó nula. Creflo Dollar, Kenneth Copeland and Benny Hinn han sido calificados con una "F" y Joyce Meyer con una "C". PRESUNCIÓN DE INOCENCIA Sin embargo, el Senador Grassley ha advertido que el hecho de existir una solicitud de información no implica que exista un problema con un ministerio en particular. Asevera que la investigación es más bien su obligación como empleado público para con aquellas personas que hacen donativos a estas entidades y ministerios cristianos, y su objetivo es investigar si en realidad existe un problema. “Las personas que están ofrendando y donando deben saber y estar seguras que el dinero que están dando para fines ministeriales se está utilizando transparentemente y de acuerdo a la ley”, dice. MULTIMEDIA Puede participar aquí en una encuesta acerca de si ve correcto o no que se realicen auditorías externas a los televangelistas y otros ministerios independientes con grandes ingresos de dinero.
Fuente: entreCristianos.com. Redacción: ACPress. net
PADRE NUESTRO
NO DIGAS PADRE,SI CADA DIA NO TE COMPORTAS COMO HIJO.
NO DIGAS NUESTRO, SI VIVES AISLADO EN TU EGOISMO.
NO DIGAS QUE ESTAS EN LOS CIELOS,SI SOLO PIENSAS EN LAS COSAS TERRENALES.
NO DIGAS SANTIFICADO SEA TU NOMBRE,SI NO LO HONRAS.
NO DIGAS VENGA A NOSOTROS TU REINO, SI LO CONFUNDES CON EL ÉXITO MATERIAL.
NO DIGAS HAGASE TU VOLUNTAD,SI NO LA ACEPTAS COMO ES,FAVORABLE O DOLOROSA.
NO DIGAS ASI EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO,SI DUDAS DE LA EXISTENCIA DEL INFIERNO.
NO DIGAS EL PAN NUESTRO DE CADA DIA,SI NO TE PREOCUPAS POR LA GENTE QUE TIENE HAMBRE.
NO DIGAS PERDONA NUESTRAS OFENSAS,SI GUARDAS RENCOR A TUS HERMANOS.
NO DIGAS LIBRANOS DEL MAL ,SI AMAS A TUS PECADOS FAVORITOS.
NO DIGAS AMEN,SI NO HAS ENTENDIDO O NO HAS TOMADO EN SERIO LAS PALABRAS DEL PADRE NUESTRO.BENDICIONES JUAN
NO DIGAS NUESTRO, SI VIVES AISLADO EN TU EGOISMO.
NO DIGAS QUE ESTAS EN LOS CIELOS,SI SOLO PIENSAS EN LAS COSAS TERRENALES.
NO DIGAS SANTIFICADO SEA TU NOMBRE,SI NO LO HONRAS.
NO DIGAS VENGA A NOSOTROS TU REINO, SI LO CONFUNDES CON EL ÉXITO MATERIAL.
NO DIGAS HAGASE TU VOLUNTAD,SI NO LA ACEPTAS COMO ES,FAVORABLE O DOLOROSA.
NO DIGAS ASI EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO,SI DUDAS DE LA EXISTENCIA DEL INFIERNO.
NO DIGAS EL PAN NUESTRO DE CADA DIA,SI NO TE PREOCUPAS POR LA GENTE QUE TIENE HAMBRE.
NO DIGAS PERDONA NUESTRAS OFENSAS,SI GUARDAS RENCOR A TUS HERMANOS.
NO DIGAS LIBRANOS DEL MAL ,SI AMAS A TUS PECADOS FAVORITOS.
NO DIGAS AMEN,SI NO HAS ENTENDIDO O NO HAS TOMADO EN SERIO LAS PALABRAS DEL PADRE NUESTRO.BENDICIONES JUAN
EUROPA CONDENA LA PERSECUCION CRISTIANA
domingo, 18 de noviembre de 2007
La Unión Europea aprobó una resolución el la que se declara que "Serios episodios que ponen en peligro la existencia de las comunidades cristianas y de otras comunidades religiosas", en la que se condena la persecución, en algunas partes del mundo, de quienes creen en Cristo.
Según informa la agencia italiana SIR, Mario Mauro, presentador de la iniciativa y vicepresidente del Parlamento Europeo, indicó que "la libertad religiosa es la prueba de fuego respecto a las otras libertades y derechos, y la persecución de los cristianos en todo el mundo es uno de los desafíos más grandes contra la dignidad del hombre".
El texto, que contó con el apoyo del Partido Socialista, el Partido Liberal Demócrata, el UEN. Independencia y Democracia, el GUE; condena todos los hechos de violencia contra las comunidades cristianas especialmente en África y Asia; y pide a los países involucrados "proporcionar las garantías necesarias para la libertad religiosa y seguridad de las comunidades cristianas".
Además de mencionar algunos casos de persecución a los cristianos en Pakistán, Gaza, Turquía, China, Vietnam, Sudán, Irak y Siria, el documento "deplora el secuestro del Padre Giancarlo Bossi en Filipinas, condena firmemente el asesinato del periodista Hrant Dink y del sacerdote católico Andrea Santoro en Turquía; así como también destaca los problemas de libertad de expresión en China y remarcan las represiones en Vietnam.
"Gracias a la votación de hoy –que tuvo solo dos pronunciamientos en contra y una abstención– la Comisión Europea tendrá que tomar medidas para el desarrollo y planeamiento para que la cooperación y ayuda sean entregadas a condición de que se respete el principio del respeto a la verdadera libertad religiosa", dijo Mauro.
Finalmente, la resolución también expresa que "la importancia del diálogo entre religiones para promover la paz y el entendimiento entre las personas" y llama a los líderes religiosos a luchar "contra los extremismos y promover el respeto mutuo", finalize Mario Mauro.
Fuente ACI
martes, 16 de octubre de 2007
FALTA DE LIBERTAD RELIGIOSA EN CHINA
A DONDE ESTAN LLEGANDO LAS COSAS CADA VEZ ELENEMIGO LE GANA MAS TERRENO A LOS QUE NOS GOBIERNAN NO SON CAPAZ DE MANTENER LA SEGURIDAD Y LA PAGAN CON LA FE DE LOS QUE CREEN EN DIOS YO NO SE HASTA QUE PUNTO EL COMITE OLIMPICO Y LAS NACIONES PUEDEN PERMITIR TANTA FALTA DE LIBERTAD
RELIGIOSA Y POLITICA DANDOLE UNOS JUEGOS A UN PAIS QUE NO RESPETA NADA ,EN LOS ASPECTO DE LAS LIBERTADES Y DERECHOS.¿SABE QUIEN SI HAY DETRAS INTERESES ECONOMICO ECT.?
Los símbolos religiosos, prohibidos en los JJOO de Pekín´08
PEKIN, 13/10/2007 (20M/ACPress.net)
Biblia y crucifijo, elemento prohibidos en las próximas Olimpiadas. Los organizadores consideran que es peligroso. Además se presentó un decálogo de los objetos con autorización. Todos los símbolos religiosos estarán prohibidos.
Los organizadores de los Juegos Olímpicos de 2008, que se disputarán en Beijín, no permitirán el ingreso del libro sagrado a las villas de los deportistas "por razones de seguridad", según informa Infobae. Además, "los atletas no podrán llevar ningún símbolo religioso". El diario milanés La Gazzetta dello Sport publicaba la información que los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 prohibirán el ingreso de la Biblia en las distintas villas de deportistas, "por razones de seguridad". La Gazzetta dello Sport publica que "China prohíbe la Biblia”. El periódico, directo por su tendencia católica, anuncia en su portada que "China prohíbe la Biblia" y dice que "causó sorpresa que entre las medidas de seguridad de los Juegos se ordenara el no ingreso" del libro sagrado. "No podrán llevar ningún símbolo religioso", indicó el medio italiano y precisó que el libro sagrado de los cristianos está contemplada en "el decálogo de objetos prohibidos en las villas olímpicas". También se dio a conocer que en ese ´decálogo´ figuran "las bebidas alcohólicas; objetos frágiles como vasos, copas, tazas; animales domésticos y mascotas; instrumentos musicales, inclusive trompetas y flautas; videocámaras y materiales no autorizados; banderas de países o de regiones no participantes en los Juegos". También estará prohibido incluir en las residencias "cajas de grandes dimensiones; raquetas y paletas; vehículos personales; pancartas, afiches y material publicitario comercial; y banderas que superen los dos metros cuadrados y astas de más de un metro de largo".
Fuente: 20M. Redacción: ACPress.net
martes, 4 de septiembre de 2007
POR FIN LOS LIBERARON
Los talibán liberan rehenes surcoreanosCnT-Noticias
Los rehenes fueron entregados a directivos del Comité de la Cruz Roja Internacional en tres grupos, en lugares separados cerca de la ciudad central afgana de Ghazni. Un total de 23 rehenes, misioneros evangélicos y en su mayoría mujeres, fueron secuestrados el pasado 19 de julio por un grupo rebelde cuando viajaban desde Kabul, la capital del país, hacia Kandahar en autobús por una de las carreteras más peligrosas de Afganistán. Pocos días más tarde, los talibanes ejecutaron a dos de ellos después de que el Gobierno afgano se negara a responder a su demanda de excarcelar a varios presos. Luego, tras intensas negociaciones con una delegación de Seúl, fueron liberadas dos de las mujeres secuestradas que se encontraban mal de salud. (PE/ACP)
Los rehenes fueron entregados a directivos del Comité de la Cruz Roja Internacional en tres grupos, en lugares separados cerca de la ciudad central afgana de Ghazni. Un total de 23 rehenes, misioneros evangélicos y en su mayoría mujeres, fueron secuestrados el pasado 19 de julio por un grupo rebelde cuando viajaban desde Kabul, la capital del país, hacia Kandahar en autobús por una de las carreteras más peligrosas de Afganistán. Pocos días más tarde, los talibanes ejecutaron a dos de ellos después de que el Gobierno afgano se negara a responder a su demanda de excarcelar a varios presos. Luego, tras intensas negociaciones con una delegación de Seúl, fueron liberadas dos de las mujeres secuestradas que se encontraban mal de salud. (PE/ACP)
domingo, 5 de agosto de 2007
QUE CLASE DE DIOS TIENEN ESTOS MATANDO EN SU NOMBRE
Talibanes matan al pastor protestante de entre los 23 misioneros surcoreanos secuestrados KABUL, 26/07/2007 (Agencias/ACPress.net) Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi. Uno de ellos, un pastor evangélico, ha sido ejecutado por los terroristas. Los terroristas interceptaron el autobús en el que viajaban los misioneros evangélicos secuestrados en la localidad de Qara Bagh cuando viajaban en un autobús entre la sureña Kandahar y la capital del país, Kabul, en la región de Ghazni. El secuestro de los 23 surcoreanos, 15 de ellos mujeres, se produjo el pasado jueves 19 de julio. Posteriormente fueron reunidos con dos ingenieros alemanes tomados como rehenes el día anterior en la vecina ciudad de Maidan Wardak. Uno de los ingenieros alemanes ha sido ya asesinado. AMENAZAS DE MUERTE Los talibanes amenazaron con matar a los 23 misioneros surcoreanos -con edades comprendidas entre los 20 y los 42 años- y al ingeniero alemán superviviente que tenían como rehenes. El portavoz talibán, Qari Mohammad Yousif Ahmadi, dijo que esperan de las diferentes autoridades que respondiesen a sus demandas. MATAN A UN PASTOR EVANGÉLICO La primera de las exigencias de los talibanes, la retirada de los 200 soldados surcoreanos integrados en la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF), ya ha sido aceptada por Seúl, que ha anunciado y tiene prevista la salida de sus tropas del país a finales de este año. Pero los talibanes renovaron el pasado miércoles 25 de julio su amenaza de matar a ´algunos´ de los 23 rehenes surcoreanos si no progresaba la negociación para lograr su otra petición: canjearlos por terroristas presos, poniendo en dificultad al Gobierno de Afganistán, totalmente reacio a ese tipo de exigencias. ´Hemos dado una lista de ocho prisioneros para un intercambio, pero la administración de Kabul trata este asunto con indiferencia´, declaró Yusuf Ahmadi, portavoz de los terroristas. ´El ultimátum ya ha expirado. Vamos a matar a algunos de los surcoreanos hoy a las 14H00 si no vemos ningún avance en las negociaciones´, agregó el pasado miércoles 25 de julio. Cumpliendo su amenaza, Bae Hyung-kyu, uno de los 23 surcoreanos secuestrados en Afganistán fue ejecutado. Se trata de un pastor evangélico de 42 años, que lideraba al grupo de misioneros. Tras asesinarlo con varios disparos (el cuerpo de la víctima tenía diez heridas de bala en la cabeza, el pecho y el estómago), arrojararon su cadáver cerca de donde el grupo fue secuestrado la semana pasada. Tras este asesinato, el último plazo con la amenaza de matar a más de los 22 misioneros restantes finaliza al mediodía del viernes 27 de julio. Aunque, de momento, no ha habido más muertes. "Desde el último ultimátum, ningún otro surcoreano ha sido ejecutado. Están todos vivos", declaró a Reuters por teléfono el ya mencionado portavoz talibán en la mañana de hoy jueves. Sin embargo, pese a esta declaración, la realidad es que el resto de evangélicos está bajo amenaza de muerte si no se responde a la exigencia terrorista de un primer canje de ocho rehenes a cambio de la liberación de ocho talibanes actualmente presos en cárceles de Afganistán. ORACIONES POR LOS MISIONEROS El número de misioneros cristianos protestantes surcoreanos en Afganistán se estima en 120. Las diversas iglesias evangélicas de todo el país acogen en estos días a ciudadanos surcoreanos que se han reunido en ellas para orar por los secuestrados. Los 23 coreanos pertenecen a la "Iglesia Saemmul" de Bundang, una ciudad situada a las afueras de la capital surcoreana. La mayoría de ellos tiene entre 20 y 30 años, y en él hay enfermeras y profesores de inglés, que acudieron a Afganistán para realizar tareas de ayuda humanitaria. El envío de misioneros a Afganistán ha desatado críticas en Corea del Sur. “Deberíamos pensar en quiénes somos y adónde vamos con nuestro trabajo de misión”, afirmó Park Jong-soon, ex presidente del Consejo Cristiano de Corea, la mayor organización de iglesias protestantes del país. PAPEL DE COREA DEL SUR El Gobierno surcoreano ha formado un comité de coordinación con la embajada surcoreana en Afganistán. En Afganistán, un país en el que han muerto más tres mil personas víctimas de la violencia en lo que va de año, hay desplegados actualmente unos doscientos soldados surcoreanos dedicados a las labores humanitarias de reconstrucción del país. protestante digital
sábado, 5 de mayo de 2007
COMO HOJA QUE MUEVE EL VIENTO
Como Hoja que Mueve el VientoSi permites que a tu vidaLa gobierne el sentimiento,Serás como frágil hojaQue va y viene con el viento.Como barco a la derivaQue naufraga en el mal tiempoEs aquel que no es prudenteEn velar sus sentimientos.¿Hacia dónde te diriges?Hay caminos que a los hombresSiempre parecen derechosMas al final de la sendaLa muerte estará al acecho.Suelta el odio y la amarguraNo es de Dios el vivir preso;Sólo el verdadero AmorConduce al camino eterno.Perdona, olvida el pasado,Escapa ya de ese encierro;Rompe hoy esas cadenasQue han detenido tu tiempo.¿No sabes que el corazónes engañoso y perverso?Escapa hoy por tu vida;No lo sigas posponiendo.Es JESUS el que te llamaQuien te ve en lo más adentro.Aunque finjas y te engañes¡Dios sabe que estás sufriendo!No resistas más; no esperesNo defraudes al Maestro;Mira que te está esperandoCon sus brazos bien abiertos.Si tu corazón disponesLleno de arrepentimientoRecibirás el perdónQue JESUS te está ofreciendo.Un corazón humilladoNo despreciará el Dios nuestroSu paz tendrás por justiciaY Su Amor por don eterno.-- Zaida C. de Ramón --
TU CONSUELO
¿Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte?Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a mi mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, que me libró del poder del diablo, satisfaciendo enteramente con su preciosa sangre por todos mis pecados, y me guarda de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un solo cabello de mi cabeza puede caer antes es necesario que todas las cosas sirvan para mi salvación. Por eso también me asegura, por su Espíritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante según su santa voluntad.
Catecismo de Heidelberg
Catecismo de Heidelberg
LOS 10 MANDAMIENTOS
YO SOY JEHOVÁ TU DIOS
NO TENDRÁS DIOSES AJENOS DELANTE DE MI
NO TE HARÁS IMAGEN, NO TE INCLINARÁS A ELLAS, NI LAS HONRARAS
NO TOMARAS EL NOMBRE DE JEHOVÁ TU DIOS EN VANO
ACORDARTE HAS DEL DÍA DE REPOSO PARA SANTIFICARLO
HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE
NO MATARÁS
NO COMETERÁS ADULTERIO
NO HURTARÁS
NO HABLARÁS CONTRA TU PRÓJIMO FALSO TESTIMONIO
NO CODICIARÁS
DONES
Estudio Realizado por: Mario Rodriguez
I. DEFINICIÓN DE LA PALABRA DON.
INTRODUCCION
La doctrina de los dones espirituales es expuesta en cuatro pasajes del Nuevo Testamento (1º Corintios 12-14, Romanos 12, Efesios 4 y 1º Pedro 4), lo cual nos indica que es una experiencia que atañe a la iglesia exclusivamente. Por lo tanto, podemos decir sin temor a equivocarnos, que la doctrina de los dones espirituales es casi exclusivamente paulina, ya que la única mención de la palabra don fuera de los escritos de Pablo se halla en 1º Pedro 4:10.
Discrepamos con amor y respeto, con aquellos que encuentran dones espirituales en Moisés, David, José, Abraham (o cualquier otro héroe de la fe del A.T.) o en las parábolas de Jesús en los Evangelios (por Ej. la parábola de los obreros de la viña de Mateo 20; la maldición de la higuera estéril de Mateo 21; la parábola de los talentos de Mateo 25; la parábola del siervo vigilante y del siervo infiel de Lucas 12; o la parábola de las 10 minas de Lucas 19). Entonces, utilizar un pasaje del Antiguo Testamento o una parábola de los evangelios para hablar de los dones espirituales, sería torcer el significado primario y único del pasaje, en otras palabras, alegorizar. Creemos que los dones espirituales fueron dados a la iglesia, y que la iglesia comenzó en Hechos capitulo 2, concordando con la fiesta judía de Pentecostés. Entonces concluimos que antes de Hechos 2 no hubo iglesia como tampoco dones espirituales.
A través del presente estudio analizaremos a fondo estos cuatro pasajes bíblicos en donde se sustenta la doctrina de los dones espirituales relacionada con la palabra para expresar gracia "jaris", la cual significa un favor inmerecido. Se trata de algo que Dios provee, no de algo que el hombre produce por sí.
El Nuevo Testamento utiliza varias palabras griegas para hablarnos acerca del concepto de los dones espirituales. Charisma (o su plural charismata), aparece en los escritos de Pablo y en 1º Pedro, significa literalmente "manifestaciones de gracia" y se traduce como "dones" en las versiones españolas. En Efesios capítulo 4 Pablo usa dos palabras que se traducen como "dones", estas son "dorea" y "doma". Una cuarta palabra griega traducida como "dones" en español es "pneumatika" que significa "las cosas que pertenecen al Espíritu". Estos cuatro términos griegos (carisma o charismata, dorea, doma y pneumatika) son traducidas al español bajo un solo vocablo "dones" y significan más o menos la misma cosa.
Dejando atrás las palabras griegas y sus significados, les invito a considerar algunas sencillas definiciones acerca de lo que es un don espiritual.
Don es una capacidad dada por Dios para servir al cuerpo de Cristo. Dios nos capacita especialmente para servir. No es una capacidad natural (talento) que viene con el primer nacimiento, sino una capacidad sobrenatural que viene con el segundo nacimiento (espiritual).
Dones espirituales son capacidades sobrenaturales de servicio dadas por Dios, a cada hijo de Dios, con al finalidad de edificar a los demás hermanos que conforman el cuerpo de Cristo. Los dones espirituales no son dados por auto-beneficio del que lo posee, sino para servir a los demás.
Una buena definición es la que da el Dr. Charles C. Ryrie en su Teología Básica p. 420:
"Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio. "Dada por Dios" nos recuerda que Cristo y el Espíritu Santo son los dadores de los dones, y "para el servicio" intenta captar el énfasis que se halla en los pasajes centrales de que los dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo".
John Mac Arthur en su libro Spiritual Gifts p. 24, nos proporciona otra elegante definición de lo que es un don espiritual:
"Los dones espirituales son habilidades, capacidades sobrenaturales que provienen de Dios, que son concedidas por gracia, que deben ser controladas por el Espíritu Santo, que se conceden con el propósito de servir a la iglesia como un cuerpo; los dones reciben su energía de Dios".
Otra definición expresada mas brevemente es la que nos da John Stott en su libro Sed llenos del Espíritu Santo p. 82:
"Los dones son ciertas capacidades, otorgadas por la gracia y por el poder de Dios, que capacitan a los creyentes para un servicio específico. El don espiritual no es pues lo que el hombre puede hacer bajo condiciones favorables, sino que más bien revela lo que Dios puede conceder en su gracia".
William Barclay en el volumen 8 (del Comentario al Nuevo Testamento) comentando la Epístola a los Romanos p. 192 expresa lo siguiente:
"Pablo está diciendo realmente que todos los dones vienen de Dios. Llama a los dones jarísmata. En el Nuevo testamento, járisma es algo que Dios le da a una persona que no habría podido adquirir por sí misma."
II. LO QUE NO ES UN DON ESPIRITUAL.
Existe confusión en el día de hoy acerca de lo que es un don espiritual. Dentro del ambiente evangélico hay escritores que afirman que existen mas dones espirituales, aparte de los tradicionales que aparececen en Romanos 12, 1º Corintios 12, Efesios 4 y 1º Pedro 4.
Por ejemplo, Félix Ortiz, en su libro "El Espíritu Santo" página 71, cita a Bill Bright (Fundador de Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo y de la organización cristiana Ágape y Atletas en Acción) de la siguiente manera:
"Bill Bright afirma su creencia de que estas listas no son listas cerradas y que la suma de los tres no son necesariamente todos los dones."
Billy Graham (reconocido evangelista a nivel mundial y prolífico escritor) en su libro "El Espíritu Santo" página 148, afirma que existen más dones que los mencionados en el Nuevo Testamento e incluso ubica algunos de ellos en el Antiguo Testamento.
"Al estudiar los tres pasajes donde figuran los dones, hallamos un total de alrededor de veinte. Además, el Antiguo Testamento menciona un cierto número de dones que no los menciona el Nuevo Testamento. Muchos de estos dones veterotestamentarios semejan capacidades o talentos naturales de la gente, si bien otros son de un carácter netamente espiritual."
Recuerdo que algunos meses atrás, mientras visitaba una librería cristiana de la ciudad, me quedé atónito al hojear un libro que hablaba de los dones espirituales. Me tomé el trabajo de contar los dones que describía este libro, en total 47. Confundido y con mucha curiosidad fije mis ojos en aquellos dones que no constaban en los listados del Nuevo Testamento; enumero a continuación algunos de ellos: el don del canto, música, danza, expulsión de demonios o ministerio de liberación, interpretación de sueños, visiones, visitación a enfermos y desamparados, oración, la risa santa, hablar en lengua de ángeles, imposición de manos, etc."
Podemos decir entonces, que cualquier habilidad espiritual o practica que tenga un hijo de Dios y que no esté contemplada en los listados de Romanos 12, 1º Corintios 12-14, Efesios 4 y 1º Pedro 4:10-11; son capacidades naturales que podemos poner al servicio de Dios. Estas capacidades naturales, ya sean que fueron adquiridas por herencia en el nacimiento o aprendidas por capacitación y entrenamiento, podemos denominarlas como talentos, habilidades o fortalezas. Cualquier denominación que enfatice la procedencia humana de la habilidad será aceptable, pero sería impropio llamarlo dones espirituales. Los dones espirituales son capacidades sobrenaturales que Dios pone en los hijos de Dios (en el segundo nacimiento) para beneficio del cuerpo de Cristo (la iglesia).
Charles Ryrie en su Teología Básica p. 421 hace un importante análisis acerca de lo que no es un don espiritual:
1. Un don espiritual no es un lugar de servicio. El don es la habilidad no donde se ejerce la misma. Se puede enseñar dentro o fuera del ámbito de un aula formal, y en cualquier país del mundo. Es posible ayudar en la iglesia o en el vecindario.
2. Un don espiritual no es un oficio. El don es la habilidad y se puede ejercer tenga uno o no un oficio en la iglesia local. Con relación a esto existe mucha confusión en cuanto al don de pastor. El don es la habilidad de pastorear a las personas. Esto lo puede hacer una persona que ocupa lo que llamamos, en nuestra ecleseología moderna, el oficio del pastorado. O lo puede hacer un superintendente de hombres o una superintendente de mujeres en una escuela. O lo puede hacer una esposa y madre en la casa.
3. Un don espiritual no es un ministerio a un grupo de edad específica. No hay un don de ministrar a jóvenes, o a niños. Toas las edades necesitan el servicio de pastores, maestros, administradores, ayudantes, etcétera.
4. Un don espiritual no es la técnica de una especialidad. No hay don espiritual de escribir o de educación cristiana o de música. Estas son técnicas en las cuales se pueden usar los dones espirituales.
5. Un don espiritual es diferente de un talento natural. Ya he mencionado que un talento puede ser usado o no para servir al cuerpo de Cristo, mientras que un don espiritual sirve positivamente. Notemos algunos contrastes adicionales entre los dones espirituales y los talentos naturales.
TALENTOS NATURALES
DONES ESPIRITUALES
Dados por Dios a través de los padres
Dados por Dios independiente de los padres
Dados en el nacimiento
Obviamente dados en la conversión
Para beneficiar a la humanidad en general
Para beneficiar al cuerpo en particular
Lewis Sperry Chafer en su Teología Sistemática Tomo II p. 1054, citando las palabras del Dr. John Walvoord en su libro "The Doctrine of the Holy Spirit" p. 182-185, expresa lo siguiente:
"Existe un gran contraste entre los dones espirituales y los naturales. Mientras Dios puede escoger hombres de habilidades naturales, es claro que los dones espirituales pertenecen al nacimiento espiritual de los cristianos más bien que a su nacimiento natural. Las cualidades de los dones espirituales no son evidentes en el individuo antes de su salvación. Los dones espirituales pertenecen a su nueva naturaleza en vez que a la vieja. Entonces, los dones espirituales no deben mirarse como una extensión de los poderes naturales, sino como un don sobrenatural concedido en conformidad al propósito de Dios al colocar a ese individuo en el Cuerpo de Cristo. Frecuentemente puede observarse que personas con poco talento natural a menudo son usadas poderosamente por Dios cuando aquellos que tienen gran talento natural, aunque salvos, nunca son usados de modo semejante. El don espiritual no es entonces, una demostración de lo que el hombre puede hacer aun bajo circunstancias favorables, sino más bien revela lo que Dios puede conceder en gracia."
Concluimos entonces en que un don espiritual no es un talento natural o habilidad aprendida. Don espiritual es una capacidad de servicio dada por Cristo y el Espíritu Santo para ministrar a los demás en bien del Cuerpo de Cristo. Los dones espirituales es una experiencia universal en todo hijo de Dios que pertenece al programa actual y único en la historia llamado Iglesia. No existen dones espirituales en el Antiguo Testamento ni en los cuatro Evangelios. El listado de dones espirituales está cerrado, es decir, no existen dones fuera de los expresados en la revelación escrita de Dios (la Biblia).
III. LA PROCEDENCIA DE LOS DONES ESPIRITUALES.
Al analizar cuidadosamente la procedencia de los dones espirituales, podemos decir que existe un doble agente dador de los mismos. En Efesios 4:7-12 vemos que el dador de los dones es Jesucristo resucitado y ascendido.
"Pero a cada uno de nosotros fue ada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas e la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo".
En 1º Corintios 12:7-12 se enfatiza la obra del Espíritu Santo como el agente dador de los dones espirituales.
"Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento e espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
IV. LA DISTRIBUCIÓN DE LOS DONES ESPIRITUALES.
Las sagradas Escrituras son claras en decirnos que la distribución de los dones espirituales está sujeta a la dirección soberana del Espíritu Santo. En 1º Corintios 12:11 encontramos lo siguiente:
"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
Ernesto Trenchard escribe acerca de esta última frase "repartiendo a cada uno como él quiere" en su comentario a la primera epístola a los Corintios p. 208.
"La última frase - kathos bouletai - significa algo más que "<<>>", pues el verbo lleva implícita en sí la idea de "<<>>". No hay nada caprichoso aquí sino la expresión de los propósitos de Dios para la edificación de su pueblo y la extensión del Evangelio. De nuevo Pablo insiste en la unidad y soberanía del Espíritu de Dios al ordenar la gran diversidad de los dones, que son, a la vez, espirituales y "<<>>"."
Habiendo dejado por sentado que la distribución de los dones espirituales es una tarea soberana del Espíritu Santo, analicemos a continuación algunas verdades importantes en la relación entre los dones y el cuerpo.
Cada creyente es depositario de uno o varios dones espirituales.
Esto es evidente cuando el apóstol Pablo escribe a los Corintios en el capítulo 12 verso 7a.
"Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu ..."
Ernesto Trenchard en su Comentario anteriormente mencionado p.204 afirma esto mismo:
"El hecho es que cada uno es receptor de una manifestación de la potencia del Espíritu Santo como medio para adelantar la obra del Señor..."
Esta verdad la enfatiza nuevamente Pablo en 1º Corintios 12:11b.
"Repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
Nótese el uso de la palabra "cada uno" en 1º Corintios 12:7 y 11, en donde se deja sentado que todo hijo de Dios es depositario de por lo menos un don espiritual.
Ethelbert W. Bullinger en el Diccionario de Figuras de Dicción usadas en la Biblia p. 406 hablando de la antimeria del adjetivo, hace su propia traducción de 1º Corintios 12:11 de la siguiente manera:
"<<... repartiendo a cada uno particularmente>>; es decir, en particular, en forma personal."
Encontramos que el énfasis del versículo 11 está dado en la idea de que cada hijo de Dios ha recibido en forma particular y personal dones espirituales.
Charles Ryrie en Teología Básica p. 422 subraya esta verdad bíblica en las siguientes palabras:
"Ningún creyente está sin a lo menos un don espiritual. Pedro afirma claramente que todos tienen por lo menos uno (1º Pedro 4:10)"
En 1º Pedro 4:10 encontramos lo siguiente:
"Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a otros..."
William MacDonald exponiendo 1º Corintios capítulo 12 para el curso por correspondencia Emmaús Pág. 79, escribe lo siguiente:
"Cada creyente ha recibido algún don, y por lo tanto el Espíritu Santo se manifiesta de este modo en la vida de ese creyente."
Ningún hijo de Dios puede decir entonces que no tiene por lo menos un don espiritual. Todo creyente a recibido de Dios capacidades espirituales sobrenaturales para servir al cuerpo de Cristo.
Ningún creyente tiene todos los dones espirituales.
La Teología Básica de Ryrie en su Pág. 422 enfatiza lo siguiente:
"Pero ningún creyente tiene todos los dones". Si así fuese, entonces la metáfora en 1º Corintios 12:12-27 no tuviera sentido. Si algún creyente poseyera todos los dones, entonces no necesitaría de otros creyentes. Él sería la mano, el pie, el ojo y el oído - el cuerpo entero, lo cual es imposible -. Los creyentes necesitan de otros creyentes simplemente porque ninguno posee todos los dones.
No existe base escritural para creer que algún cristiano, por mas dotado que este sea, puede tener todos los dones. Cada hijo de Dios a través del Bautismo del Espíritu Santo (1º Corintios 12:13) en el momento de creer en Jesucristo (Efesios 1:13-14) pasa a formar parte del cuerpo de Cristo (la iglesia). Pablo en 1º Corintios capítulo 12 aborda profundas enseñanzas acerca de la vida en este cuerpo llamado Iglesia y en el cual cada hijo de Dios es un miembro del mismo.
En 1º Corintios 12:7-10 el apóstol Pablo enfatiza la verdad de que el Espíritu Santo utiliza un criterio de diversidad en la distribución de los dones espirituales. En estos tres versículos aparece ocho veces la palabra "otro" y no es una coincidencia puesto que el escritor lo hace a propósito echando mano de una figura de dicción muy común entre los griegos llamada Anáfora. Observe a continuación:
<<... a este (o a uno en gr.) es dada... palabra de sabiduría;a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;a otro, fe por el mismo Espíritu;y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.A otro, el hacer milagros;a otro, profecía:a otro, discernimiento de espíritus;a otro, diversos géneros de lenguas;y a otro, interpretación de lenguas>>.
Sin lugar a dudas la mejor manera de explicar lo que es una Anáfora es citando textualmente la definición que de ella hace Ethelbert Bullinger en su "Diccionario de Figuras de Dicción usadas en la Biblia" pag. 188.
"Esta figura consiste en la repetición de una misma palabra al comienzo de frases sucesivas, añadiendo así peso y énfasis a las afirmaciones que en ellas se hacen."
De esta manera Pablo quería enfatizar la verdad de que ningún cristiano tiene todos los dones espirituales, puesto que esto es contrario al criterio de distribución del Espíritu Santo. Queda claro entonces que el Espíritu Santo da dones a un creyente, otros dones a otros creyentes, y así sucesivamente.
Además, el apóstol reforzará este concepto en los vs. 29-30, en donde echará mano de una figura de dicción diferente para dejar aclarado de una vez por todas el tema de que ningún hijo de Dios puede pretender tener todos los dones. Parece ser que los hermanos de Corinto estaban incurriendo insistentemente en este error, lo cual se reflejaba en su conducta de autosuficiencia, división, ostentación de los dones recibidos de Dios y carnalidad (ver 1º Corintios 1:11-13; 3:1-4; 5:1-2; 6:1-6; 11:17-22; 11:27-34). Veamos entonces lo que dice 1º Corintios 12:29-30:
"¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?".
Aquí Pablo utiliza preguntas retóricas -que según la gramática griega- exige una respuesta negativa: ¡NO! Entonces la estructura sería así:
¿Son todos apóstoles? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Son todos profetas? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Todos maestros? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Hacen todos milagros? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Tienen todos dones de santidad? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Hablan todos lenguas? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Interpretan todos? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!
Una buena definición de lo que es una "pregunta retórica" es la que nos da el hermano Ernesto Trenchard en su Comentario de Primera Corintios Pág. 218.
"Pablo hacía uso frecuente de preguntas retóricas con el fin de resumir y subrayar asuntos ya expuestos."Pablo ya hizo su resumen final de algo que ya expuso hasta la saciedad. Él termina diciendo a los hermanos de Corinto que nadie en la congregación puede decir que tiene todos los dones. Inclusive ningún don espiritual es dado en forma universal a todos los creyentes. Pablo preguntó retóricamente: ¿hablan todos lenguas? La respuesta es obvia: ¡No! Pensar que todavía algunos "evangélicos" proclaman a los cuatro vientos que el don de lenguas es la manifestación de haber recibido al Espíritu Santo o que es una señal de haber obtenido la "unción"de Dios. Seguramente nunca se detuvieron a estudiar 1º Corintios 12:29-30.
I. DEFINICIÓN DE LA PALABRA DON.
INTRODUCCION
La doctrina de los dones espirituales es expuesta en cuatro pasajes del Nuevo Testamento (1º Corintios 12-14, Romanos 12, Efesios 4 y 1º Pedro 4), lo cual nos indica que es una experiencia que atañe a la iglesia exclusivamente. Por lo tanto, podemos decir sin temor a equivocarnos, que la doctrina de los dones espirituales es casi exclusivamente paulina, ya que la única mención de la palabra don fuera de los escritos de Pablo se halla en 1º Pedro 4:10.
Discrepamos con amor y respeto, con aquellos que encuentran dones espirituales en Moisés, David, José, Abraham (o cualquier otro héroe de la fe del A.T.) o en las parábolas de Jesús en los Evangelios (por Ej. la parábola de los obreros de la viña de Mateo 20; la maldición de la higuera estéril de Mateo 21; la parábola de los talentos de Mateo 25; la parábola del siervo vigilante y del siervo infiel de Lucas 12; o la parábola de las 10 minas de Lucas 19). Entonces, utilizar un pasaje del Antiguo Testamento o una parábola de los evangelios para hablar de los dones espirituales, sería torcer el significado primario y único del pasaje, en otras palabras, alegorizar. Creemos que los dones espirituales fueron dados a la iglesia, y que la iglesia comenzó en Hechos capitulo 2, concordando con la fiesta judía de Pentecostés. Entonces concluimos que antes de Hechos 2 no hubo iglesia como tampoco dones espirituales.
A través del presente estudio analizaremos a fondo estos cuatro pasajes bíblicos en donde se sustenta la doctrina de los dones espirituales relacionada con la palabra para expresar gracia "jaris", la cual significa un favor inmerecido. Se trata de algo que Dios provee, no de algo que el hombre produce por sí.
El Nuevo Testamento utiliza varias palabras griegas para hablarnos acerca del concepto de los dones espirituales. Charisma (o su plural charismata), aparece en los escritos de Pablo y en 1º Pedro, significa literalmente "manifestaciones de gracia" y se traduce como "dones" en las versiones españolas. En Efesios capítulo 4 Pablo usa dos palabras que se traducen como "dones", estas son "dorea" y "doma". Una cuarta palabra griega traducida como "dones" en español es "pneumatika" que significa "las cosas que pertenecen al Espíritu". Estos cuatro términos griegos (carisma o charismata, dorea, doma y pneumatika) son traducidas al español bajo un solo vocablo "dones" y significan más o menos la misma cosa.
Dejando atrás las palabras griegas y sus significados, les invito a considerar algunas sencillas definiciones acerca de lo que es un don espiritual.
Don es una capacidad dada por Dios para servir al cuerpo de Cristo. Dios nos capacita especialmente para servir. No es una capacidad natural (talento) que viene con el primer nacimiento, sino una capacidad sobrenatural que viene con el segundo nacimiento (espiritual).
Dones espirituales son capacidades sobrenaturales de servicio dadas por Dios, a cada hijo de Dios, con al finalidad de edificar a los demás hermanos que conforman el cuerpo de Cristo. Los dones espirituales no son dados por auto-beneficio del que lo posee, sino para servir a los demás.
Una buena definición es la que da el Dr. Charles C. Ryrie en su Teología Básica p. 420:
"Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio. "Dada por Dios" nos recuerda que Cristo y el Espíritu Santo son los dadores de los dones, y "para el servicio" intenta captar el énfasis que se halla en los pasajes centrales de que los dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo".
John Mac Arthur en su libro Spiritual Gifts p. 24, nos proporciona otra elegante definición de lo que es un don espiritual:
"Los dones espirituales son habilidades, capacidades sobrenaturales que provienen de Dios, que son concedidas por gracia, que deben ser controladas por el Espíritu Santo, que se conceden con el propósito de servir a la iglesia como un cuerpo; los dones reciben su energía de Dios".
Otra definición expresada mas brevemente es la que nos da John Stott en su libro Sed llenos del Espíritu Santo p. 82:
"Los dones son ciertas capacidades, otorgadas por la gracia y por el poder de Dios, que capacitan a los creyentes para un servicio específico. El don espiritual no es pues lo que el hombre puede hacer bajo condiciones favorables, sino que más bien revela lo que Dios puede conceder en su gracia".
William Barclay en el volumen 8 (del Comentario al Nuevo Testamento) comentando la Epístola a los Romanos p. 192 expresa lo siguiente:
"Pablo está diciendo realmente que todos los dones vienen de Dios. Llama a los dones jarísmata. En el Nuevo testamento, járisma es algo que Dios le da a una persona que no habría podido adquirir por sí misma."
II. LO QUE NO ES UN DON ESPIRITUAL.
Existe confusión en el día de hoy acerca de lo que es un don espiritual. Dentro del ambiente evangélico hay escritores que afirman que existen mas dones espirituales, aparte de los tradicionales que aparececen en Romanos 12, 1º Corintios 12, Efesios 4 y 1º Pedro 4.
Por ejemplo, Félix Ortiz, en su libro "El Espíritu Santo" página 71, cita a Bill Bright (Fundador de Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo y de la organización cristiana Ágape y Atletas en Acción) de la siguiente manera:
"Bill Bright afirma su creencia de que estas listas no son listas cerradas y que la suma de los tres no son necesariamente todos los dones."
Billy Graham (reconocido evangelista a nivel mundial y prolífico escritor) en su libro "El Espíritu Santo" página 148, afirma que existen más dones que los mencionados en el Nuevo Testamento e incluso ubica algunos de ellos en el Antiguo Testamento.
"Al estudiar los tres pasajes donde figuran los dones, hallamos un total de alrededor de veinte. Además, el Antiguo Testamento menciona un cierto número de dones que no los menciona el Nuevo Testamento. Muchos de estos dones veterotestamentarios semejan capacidades o talentos naturales de la gente, si bien otros son de un carácter netamente espiritual."
Recuerdo que algunos meses atrás, mientras visitaba una librería cristiana de la ciudad, me quedé atónito al hojear un libro que hablaba de los dones espirituales. Me tomé el trabajo de contar los dones que describía este libro, en total 47. Confundido y con mucha curiosidad fije mis ojos en aquellos dones que no constaban en los listados del Nuevo Testamento; enumero a continuación algunos de ellos: el don del canto, música, danza, expulsión de demonios o ministerio de liberación, interpretación de sueños, visiones, visitación a enfermos y desamparados, oración, la risa santa, hablar en lengua de ángeles, imposición de manos, etc."
Podemos decir entonces, que cualquier habilidad espiritual o practica que tenga un hijo de Dios y que no esté contemplada en los listados de Romanos 12, 1º Corintios 12-14, Efesios 4 y 1º Pedro 4:10-11; son capacidades naturales que podemos poner al servicio de Dios. Estas capacidades naturales, ya sean que fueron adquiridas por herencia en el nacimiento o aprendidas por capacitación y entrenamiento, podemos denominarlas como talentos, habilidades o fortalezas. Cualquier denominación que enfatice la procedencia humana de la habilidad será aceptable, pero sería impropio llamarlo dones espirituales. Los dones espirituales son capacidades sobrenaturales que Dios pone en los hijos de Dios (en el segundo nacimiento) para beneficio del cuerpo de Cristo (la iglesia).
Charles Ryrie en su Teología Básica p. 421 hace un importante análisis acerca de lo que no es un don espiritual:
1. Un don espiritual no es un lugar de servicio. El don es la habilidad no donde se ejerce la misma. Se puede enseñar dentro o fuera del ámbito de un aula formal, y en cualquier país del mundo. Es posible ayudar en la iglesia o en el vecindario.
2. Un don espiritual no es un oficio. El don es la habilidad y se puede ejercer tenga uno o no un oficio en la iglesia local. Con relación a esto existe mucha confusión en cuanto al don de pastor. El don es la habilidad de pastorear a las personas. Esto lo puede hacer una persona que ocupa lo que llamamos, en nuestra ecleseología moderna, el oficio del pastorado. O lo puede hacer un superintendente de hombres o una superintendente de mujeres en una escuela. O lo puede hacer una esposa y madre en la casa.
3. Un don espiritual no es un ministerio a un grupo de edad específica. No hay un don de ministrar a jóvenes, o a niños. Toas las edades necesitan el servicio de pastores, maestros, administradores, ayudantes, etcétera.
4. Un don espiritual no es la técnica de una especialidad. No hay don espiritual de escribir o de educación cristiana o de música. Estas son técnicas en las cuales se pueden usar los dones espirituales.
5. Un don espiritual es diferente de un talento natural. Ya he mencionado que un talento puede ser usado o no para servir al cuerpo de Cristo, mientras que un don espiritual sirve positivamente. Notemos algunos contrastes adicionales entre los dones espirituales y los talentos naturales.
TALENTOS NATURALES
DONES ESPIRITUALES
Dados por Dios a través de los padres
Dados por Dios independiente de los padres
Dados en el nacimiento
Obviamente dados en la conversión
Para beneficiar a la humanidad en general
Para beneficiar al cuerpo en particular
Lewis Sperry Chafer en su Teología Sistemática Tomo II p. 1054, citando las palabras del Dr. John Walvoord en su libro "The Doctrine of the Holy Spirit" p. 182-185, expresa lo siguiente:
"Existe un gran contraste entre los dones espirituales y los naturales. Mientras Dios puede escoger hombres de habilidades naturales, es claro que los dones espirituales pertenecen al nacimiento espiritual de los cristianos más bien que a su nacimiento natural. Las cualidades de los dones espirituales no son evidentes en el individuo antes de su salvación. Los dones espirituales pertenecen a su nueva naturaleza en vez que a la vieja. Entonces, los dones espirituales no deben mirarse como una extensión de los poderes naturales, sino como un don sobrenatural concedido en conformidad al propósito de Dios al colocar a ese individuo en el Cuerpo de Cristo. Frecuentemente puede observarse que personas con poco talento natural a menudo son usadas poderosamente por Dios cuando aquellos que tienen gran talento natural, aunque salvos, nunca son usados de modo semejante. El don espiritual no es entonces, una demostración de lo que el hombre puede hacer aun bajo circunstancias favorables, sino más bien revela lo que Dios puede conceder en gracia."
Concluimos entonces en que un don espiritual no es un talento natural o habilidad aprendida. Don espiritual es una capacidad de servicio dada por Cristo y el Espíritu Santo para ministrar a los demás en bien del Cuerpo de Cristo. Los dones espirituales es una experiencia universal en todo hijo de Dios que pertenece al programa actual y único en la historia llamado Iglesia. No existen dones espirituales en el Antiguo Testamento ni en los cuatro Evangelios. El listado de dones espirituales está cerrado, es decir, no existen dones fuera de los expresados en la revelación escrita de Dios (la Biblia).
III. LA PROCEDENCIA DE LOS DONES ESPIRITUALES.
Al analizar cuidadosamente la procedencia de los dones espirituales, podemos decir que existe un doble agente dador de los mismos. En Efesios 4:7-12 vemos que el dador de los dones es Jesucristo resucitado y ascendido.
"Pero a cada uno de nosotros fue ada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas e la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo".
En 1º Corintios 12:7-12 se enfatiza la obra del Espíritu Santo como el agente dador de los dones espirituales.
"Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento e espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
IV. LA DISTRIBUCIÓN DE LOS DONES ESPIRITUALES.
Las sagradas Escrituras son claras en decirnos que la distribución de los dones espirituales está sujeta a la dirección soberana del Espíritu Santo. En 1º Corintios 12:11 encontramos lo siguiente:
"Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
Ernesto Trenchard escribe acerca de esta última frase "repartiendo a cada uno como él quiere" en su comentario a la primera epístola a los Corintios p. 208.
"La última frase - kathos bouletai - significa algo más que "<<>>", pues el verbo lleva implícita en sí la idea de "<<>>". No hay nada caprichoso aquí sino la expresión de los propósitos de Dios para la edificación de su pueblo y la extensión del Evangelio. De nuevo Pablo insiste en la unidad y soberanía del Espíritu de Dios al ordenar la gran diversidad de los dones, que son, a la vez, espirituales y "<<>>"."
Habiendo dejado por sentado que la distribución de los dones espirituales es una tarea soberana del Espíritu Santo, analicemos a continuación algunas verdades importantes en la relación entre los dones y el cuerpo.
Cada creyente es depositario de uno o varios dones espirituales.
Esto es evidente cuando el apóstol Pablo escribe a los Corintios en el capítulo 12 verso 7a.
"Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu ..."
Ernesto Trenchard en su Comentario anteriormente mencionado p.204 afirma esto mismo:
"El hecho es que cada uno es receptor de una manifestación de la potencia del Espíritu Santo como medio para adelantar la obra del Señor..."
Esta verdad la enfatiza nuevamente Pablo en 1º Corintios 12:11b.
"Repartiendo a cada uno en particular como él quiere."
Nótese el uso de la palabra "cada uno" en 1º Corintios 12:7 y 11, en donde se deja sentado que todo hijo de Dios es depositario de por lo menos un don espiritual.
Ethelbert W. Bullinger en el Diccionario de Figuras de Dicción usadas en la Biblia p. 406 hablando de la antimeria del adjetivo, hace su propia traducción de 1º Corintios 12:11 de la siguiente manera:
"<<... repartiendo a cada uno particularmente>>; es decir, en particular, en forma personal."
Encontramos que el énfasis del versículo 11 está dado en la idea de que cada hijo de Dios ha recibido en forma particular y personal dones espirituales.
Charles Ryrie en Teología Básica p. 422 subraya esta verdad bíblica en las siguientes palabras:
"Ningún creyente está sin a lo menos un don espiritual. Pedro afirma claramente que todos tienen por lo menos uno (1º Pedro 4:10)"
En 1º Pedro 4:10 encontramos lo siguiente:
"Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a otros..."
William MacDonald exponiendo 1º Corintios capítulo 12 para el curso por correspondencia Emmaús Pág. 79, escribe lo siguiente:
"Cada creyente ha recibido algún don, y por lo tanto el Espíritu Santo se manifiesta de este modo en la vida de ese creyente."
Ningún hijo de Dios puede decir entonces que no tiene por lo menos un don espiritual. Todo creyente a recibido de Dios capacidades espirituales sobrenaturales para servir al cuerpo de Cristo.
Ningún creyente tiene todos los dones espirituales.
La Teología Básica de Ryrie en su Pág. 422 enfatiza lo siguiente:
"Pero ningún creyente tiene todos los dones". Si así fuese, entonces la metáfora en 1º Corintios 12:12-27 no tuviera sentido. Si algún creyente poseyera todos los dones, entonces no necesitaría de otros creyentes. Él sería la mano, el pie, el ojo y el oído - el cuerpo entero, lo cual es imposible -. Los creyentes necesitan de otros creyentes simplemente porque ninguno posee todos los dones.
No existe base escritural para creer que algún cristiano, por mas dotado que este sea, puede tener todos los dones. Cada hijo de Dios a través del Bautismo del Espíritu Santo (1º Corintios 12:13) en el momento de creer en Jesucristo (Efesios 1:13-14) pasa a formar parte del cuerpo de Cristo (la iglesia). Pablo en 1º Corintios capítulo 12 aborda profundas enseñanzas acerca de la vida en este cuerpo llamado Iglesia y en el cual cada hijo de Dios es un miembro del mismo.
En 1º Corintios 12:7-10 el apóstol Pablo enfatiza la verdad de que el Espíritu Santo utiliza un criterio de diversidad en la distribución de los dones espirituales. En estos tres versículos aparece ocho veces la palabra "otro" y no es una coincidencia puesto que el escritor lo hace a propósito echando mano de una figura de dicción muy común entre los griegos llamada Anáfora. Observe a continuación:
<<... a este (o a uno en gr.) es dada... palabra de sabiduría;a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;a otro, fe por el mismo Espíritu;y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.A otro, el hacer milagros;a otro, profecía:a otro, discernimiento de espíritus;a otro, diversos géneros de lenguas;y a otro, interpretación de lenguas>>.
Sin lugar a dudas la mejor manera de explicar lo que es una Anáfora es citando textualmente la definición que de ella hace Ethelbert Bullinger en su "Diccionario de Figuras de Dicción usadas en la Biblia" pag. 188.
"Esta figura consiste en la repetición de una misma palabra al comienzo de frases sucesivas, añadiendo así peso y énfasis a las afirmaciones que en ellas se hacen."
De esta manera Pablo quería enfatizar la verdad de que ningún cristiano tiene todos los dones espirituales, puesto que esto es contrario al criterio de distribución del Espíritu Santo. Queda claro entonces que el Espíritu Santo da dones a un creyente, otros dones a otros creyentes, y así sucesivamente.
Además, el apóstol reforzará este concepto en los vs. 29-30, en donde echará mano de una figura de dicción diferente para dejar aclarado de una vez por todas el tema de que ningún hijo de Dios puede pretender tener todos los dones. Parece ser que los hermanos de Corinto estaban incurriendo insistentemente en este error, lo cual se reflejaba en su conducta de autosuficiencia, división, ostentación de los dones recibidos de Dios y carnalidad (ver 1º Corintios 1:11-13; 3:1-4; 5:1-2; 6:1-6; 11:17-22; 11:27-34). Veamos entonces lo que dice 1º Corintios 12:29-30:
"¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?".
Aquí Pablo utiliza preguntas retóricas -que según la gramática griega- exige una respuesta negativa: ¡NO! Entonces la estructura sería así:
¿Son todos apóstoles? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Son todos profetas? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Todos maestros? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Hacen todos milagros? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Tienen todos dones de santidad? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Hablan todos lenguas? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!¿Interpretan todos? Respuesta tácita o sobreentendida: ¡NO!
Una buena definición de lo que es una "pregunta retórica" es la que nos da el hermano Ernesto Trenchard en su Comentario de Primera Corintios Pág. 218.
"Pablo hacía uso frecuente de preguntas retóricas con el fin de resumir y subrayar asuntos ya expuestos."Pablo ya hizo su resumen final de algo que ya expuso hasta la saciedad. Él termina diciendo a los hermanos de Corinto que nadie en la congregación puede decir que tiene todos los dones. Inclusive ningún don espiritual es dado en forma universal a todos los creyentes. Pablo preguntó retóricamente: ¿hablan todos lenguas? La respuesta es obvia: ¡No! Pensar que todavía algunos "evangélicos" proclaman a los cuatro vientos que el don de lenguas es la manifestación de haber recibido al Espíritu Santo o que es una señal de haber obtenido la "unción"de Dios. Seguramente nunca se detuvieron a estudiar 1º Corintios 12:29-30.
EL ARREPENTIMIENTO
Un juez iba a liberar a un preso de la cárcel, por lo que hizo pasar a uno por uno a una "entrevista" con él para ver quien merecía ser liberado. Al preguntar al primero por qué estaba allí este dijo:
"Estoy aquí porque me calumniaron y me acusaron injustamente"
Llamó al segundo y este contestó:"Estoy aquí porque dicen que robé, pero es mentira"
De esta forma fueron pasando todos los presos y se declaraban inocentes. Hasta que llegó el último quien dijo:"Estoy aquí porque maté un hombre. Hirió a mi familia y perdí el control y por eso lo maté. Pero hoy me doy cuenta de que lo que hice estuvo mal y estoy muy arrepentido"
El juez se levantó y dijo:Voy a liberar a este último preso.Todos se quedaron perplejos y dijeron. Pero ¿por qué lo vas liberar a él?
El juez contestó:
El castigo es para los que esconden su falta. La misericordia para los que reconocen su falta y se arrepienten
"Estoy aquí porque me calumniaron y me acusaron injustamente"
Llamó al segundo y este contestó:"Estoy aquí porque dicen que robé, pero es mentira"
De esta forma fueron pasando todos los presos y se declaraban inocentes. Hasta que llegó el último quien dijo:"Estoy aquí porque maté un hombre. Hirió a mi familia y perdí el control y por eso lo maté. Pero hoy me doy cuenta de que lo que hice estuvo mal y estoy muy arrepentido"
El juez se levantó y dijo:Voy a liberar a este último preso.Todos se quedaron perplejos y dijeron. Pero ¿por qué lo vas liberar a él?
El juez contestó:
El castigo es para los que esconden su falta. La misericordia para los que reconocen su falta y se arrepienten
LA SALVACION
? ¿O le preocupa que pudiera, pecar, y perder su salvación? Como cristiano, usted puede estar seguro de la firmeza de su salvación. La seguridad eterna es la obra de Dios que nos garantiza este regalo; una vez que se recibe, no se puede perder. Muchas personas asocian este concepto con algunas denominaciones específicas, pero la seguridad eterna es un principio bíblico. Es una verdad que liberará a las personas de la ansiedad de saber si han sido lo suficientemente buenas para entrar en el Reino de Dios.
La seguridad eterna es algo que no siempre comprendí. Recuerdo que, siendo un adolescente, me arrodillaba junto a mi cama en las noches para confesar mis pecados. Hasta el día de hoy recuerdo lo que sentía al pensar que, de acuerdo con lo que me habían enseñado, yo no era salvo hasta que hiciera esa confesión. La iglesia en la cual crecí enseñaba que era posible perder la salvación, y yo estaba armado de versículos para defender esa posición. A lo largo de la escuela secundaria y la universidad, argumentaba que el pecado podía poner en peligro la salvación de la persona, pero en algún momento de mi vida comencé a dudar de esa posición. A medida que estudiaba la Palabra de Dios y leía algunos de esos versículos en su contexto, mi argumentación comenzó a venirse abajo. Finalmente, entendí que era imposible reconciliar mi creencia de que somos salvos sólo por la fe con mis ideas acerca de la pérdida de la salvación. Una vez que comprendí que mi seguridad eterna estaba garantizada, lo único que quería hacer era alabar al Señor y darle gracias; ya no necesitaba preocuparme por mi salvación. Igualmente, Dios puso en mi corazón la convicción de que mi salvación estaba segura para toda la eternidad desde que fui salvo, a la edad de doce años.
La seguridad eterna nos garantiza que la salvación es para siempre. Las dudas en cuanto a un lugar permanente en el cielo surgen a menudo de un malentendido de lo que enseña realmente la Biblia. Si el pecado se igualara sólo con nuestras acciones, el rescate de la perdición dependería de corregir nuestra conducta. Nos esforzaríamos por mantener una conducta aceptable para satisfacer a Dios y, en consecuencia, para preservar nuestro lugar en el cielo. Pero este esfuerzo constante por agradar a Dios no comprende el sentido de la verdadera salvación.
Nuestro problema básico en cuanto al pecado no es conducta sino de condición. Nacimos con una naturaleza pecaminosa que nos apartó de Dios. En nuestro estado natural, es normal que nos rebelemos contra Él y que tengamos una vida centrada en nosotros mismos. Somos impotentes para corregir esto; cambiaremos la conducta pero no nuestra naturaleza. Y mientras nuestra condición sea pecaminosa nos somos aceptables a un Dios santo. Afortunadamente, Él hizo provisión para nosotros enviando a Su Hijo a morir, cargando con todo el castigo por nuestros pecados, pasados, presentes y futuros. Puesto que nuestro problema de pecado es por nuestra condición, ninguna buena conducta podrá salvarnos. Cuando recibimos el regalo de Jesucristo como nuestro Salvador, Él entra en nuestras vidas y nos convierte en nuevas criaturas con una nueva naturaleza (2 Corintios 5:17). Una vez que nuestra condición es cambiada por haber recibido a Cristo, Dios nos sella para la vida eterna, sin tener en cuenta los pecados potenciales del futuro.
Jesús nos prometió seguridad eterna cuando dijo a los líderes religiosos de su tiempo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10:27, 28). Él dijo que sus ovejas no perecerán jamás. ¿Qué más hubo haber dicho para convencer a sus oyentes de que lo que Él ofrece no puede perderse? Note que no dijo: "Nadie las arrebatará de mi mano a menos que, si, o pero..."
Por el contrario, las palabras de Jesús nos recuerdan el poder de Dios: sus hijos no pueden ser arrebatados de Él porque la omnisciencia no puede ser tomada por sorpresa, ni la omnipotencia superada. Ningún astuto ataque de Satanás para tentarnos a pecar puede tener tanto éxito que sea capaz de quitarnos de la mano de Dios.
A veces, la gente dirá: "Espero seguir manteniéndome firme" cuando surge una crisis de fe. En verdad, no hay nada que usted puede hacer para mantenerse firme, ya que la mano omnipotente de un Padre amoroso le tiene en Su mano; su falta de fe en Dios es irrelevante. En otras palabras, no podemos alejarnos de Dios y perder voluntariamente nuestra salvación. Cualquier motivación para dudar o rechazar a Dios viene de Satanás. Su objetivo es lograr que la gente peque contra el Señor. Lo intenta de varias maneras: convenciendo a los creyentes que pueden por sí mismos; sugiriéndoles que la vida les será más fácil si se ven libres de la obediencia al Padre; o engañándoles haciéndonos creer que nuestra salvación peligra. La verdad es que el Enemigo no puede obligarnos a hacer nada; el rechazar a Dios es como cualquier otro pecado por el hecho de que involucra nuestra decisión. Sin embargo, ningún pecado puede separarnos de Dios después que somos salvos, porque hemos sido hechos justos por la sangre de Jesús y sellados por el Espíritu Santo por toda la eternidad.
Aceptar la idea de que los creyentes pueden perder la salvación, exigiría que fueran ciertos dos falsos conceptos: Primero, significaría que Jesús hizo una promesa de vida eterna que no pudo cumplir; y, segundo, que ser salvo y perderse otra vez demostraría que en el mundo hay un poder mayor que Dios. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento afirman claramente que Dios es el poder preeminente del universo, totalmente capaz de darnos nuestra seguridad eterna. "[Jesús] puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, intercediendo por ellos" (Hebreos 7:25).
Jesús garantiza la vida eterna, y Él la asegura por medio de nuestra salvación y Su permanente intercesión, yendo al Padre a favor de cada creyente cuando uno de ellos peca. Las referencias a Cristo como intercesor se encuentran en todo el Nuevo Testamento, donde es descrito sentado a la diestra del Padre (Romanos 8:34, Hebreos 10:12, 1 Juan 2:1) Él conoce cada fracaso, cada falta y cada momento de incredulidad, pero cuando Satanás nos acusa de pecado delante de Dios, Jesús está allí mismo para manifestar nuestra justicia basada en Su sacrificio. Toda nuestra deuda por el pecado fue puesta sobre Él, y no seremos juzgados en el tribunal divino por pecados que ya han sido pagados. Hemos sido justificados, es decir, declarados inocentes. No hay un solo versículo de la Biblia que diga que la justificación es temporal. Por el contrario, Jesús hace por nosotros la misma oración que hizo por sus discípulos: "Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros... No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" (Juan 17:11, 15).
La presencia interior del Espíritu Santo en cada creyente, es el sello de seguridad eterna del Padre celestial. En la antigüedad, un sello era importante por varias razones. Primero, confirmaba la autenticidad. Al darnos el Espíritu Santo, Dios corrobora nuestra salvación por Gracia. "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa" (Efesios 1:13). Segundo, un sello indica propiedad; la presencia del Espíritu Santo confirma que no somos dueños de nosotros mismos (1 Corintios 6:19). Hemos renunciado a nuestros derechos en favor de la redención hecha por Cristo y de nuestro servicio a Él. Más importante aun, la autoridad de todo documento estaba simbolizada por el sello puesto sobre el mismo. Somos exhortados a no entristecer al Espíritu Santo, pero a pesar de nuestras acciones el sello está firmemente adherido, con base en la autoridad del Padre (Efesios 4:30).
¿Se da cuenta de que Dios sabía que usted fallaría y pecaría repetidamente, pero que Él le ha salvado a pesar de todo? Nadie puede condenar a los hijos de Dios, pero eso no significa que estamos libres de tentaciones. Algunas personas se quejan que la promesa de la seguridad eterna será interpretada como una licencia para pecar y para negarse a reconocer las consecuencias. Como creyente, usted no puede librarse del castigo si vive en pecado. La Biblia dice que, aunque usted será salvo, perderá su recompensa celestial (1 Corintios 3:11-15). No perderá su salvación, pero hay mucho que perder cuando se vive pecaminosamente. El preocuparse porque alguien pueda emplear mal la seguridad eterna como una excusa para pecar, demuestra un enfoque equivocado; es mucho más probable que un creyente sea motivado a obedecer a Dios y seguir sus mandamientos. Cuando más entendemos la Cruz, mayor se vuelve nuestro amor por Jesucristo.
Las obras no son la base del plan redentor de Dios; la fe sí. Puede tener la seguridad de salvación eterna si le dice al Padre celestial: "Padre, reconozco que soy un pecador. Creo que Jesucristo murió por todos mis pecados en el Calvario, y hoy pongo mi fe en Él como mi Salvador personal". Una vez que reciba a Cristo, estará seguro de Su amor por toda la eternidad; tendrá la garantía de un lugar en el paraíso que Él está preparando para los creyentes. ¡La promesa del Domingo de Pascua de Resurrección se ha cumplido!
La seguridad eterna es algo que no siempre comprendí. Recuerdo que, siendo un adolescente, me arrodillaba junto a mi cama en las noches para confesar mis pecados. Hasta el día de hoy recuerdo lo que sentía al pensar que, de acuerdo con lo que me habían enseñado, yo no era salvo hasta que hiciera esa confesión. La iglesia en la cual crecí enseñaba que era posible perder la salvación, y yo estaba armado de versículos para defender esa posición. A lo largo de la escuela secundaria y la universidad, argumentaba que el pecado podía poner en peligro la salvación de la persona, pero en algún momento de mi vida comencé a dudar de esa posición. A medida que estudiaba la Palabra de Dios y leía algunos de esos versículos en su contexto, mi argumentación comenzó a venirse abajo. Finalmente, entendí que era imposible reconciliar mi creencia de que somos salvos sólo por la fe con mis ideas acerca de la pérdida de la salvación. Una vez que comprendí que mi seguridad eterna estaba garantizada, lo único que quería hacer era alabar al Señor y darle gracias; ya no necesitaba preocuparme por mi salvación. Igualmente, Dios puso en mi corazón la convicción de que mi salvación estaba segura para toda la eternidad desde que fui salvo, a la edad de doce años.
La seguridad eterna nos garantiza que la salvación es para siempre. Las dudas en cuanto a un lugar permanente en el cielo surgen a menudo de un malentendido de lo que enseña realmente la Biblia. Si el pecado se igualara sólo con nuestras acciones, el rescate de la perdición dependería de corregir nuestra conducta. Nos esforzaríamos por mantener una conducta aceptable para satisfacer a Dios y, en consecuencia, para preservar nuestro lugar en el cielo. Pero este esfuerzo constante por agradar a Dios no comprende el sentido de la verdadera salvación.
Nuestro problema básico en cuanto al pecado no es conducta sino de condición. Nacimos con una naturaleza pecaminosa que nos apartó de Dios. En nuestro estado natural, es normal que nos rebelemos contra Él y que tengamos una vida centrada en nosotros mismos. Somos impotentes para corregir esto; cambiaremos la conducta pero no nuestra naturaleza. Y mientras nuestra condición sea pecaminosa nos somos aceptables a un Dios santo. Afortunadamente, Él hizo provisión para nosotros enviando a Su Hijo a morir, cargando con todo el castigo por nuestros pecados, pasados, presentes y futuros. Puesto que nuestro problema de pecado es por nuestra condición, ninguna buena conducta podrá salvarnos. Cuando recibimos el regalo de Jesucristo como nuestro Salvador, Él entra en nuestras vidas y nos convierte en nuevas criaturas con una nueva naturaleza (2 Corintios 5:17). Una vez que nuestra condición es cambiada por haber recibido a Cristo, Dios nos sella para la vida eterna, sin tener en cuenta los pecados potenciales del futuro.
Jesús nos prometió seguridad eterna cuando dijo a los líderes religiosos de su tiempo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10:27, 28). Él dijo que sus ovejas no perecerán jamás. ¿Qué más hubo haber dicho para convencer a sus oyentes de que lo que Él ofrece no puede perderse? Note que no dijo: "Nadie las arrebatará de mi mano a menos que, si, o pero..."
Por el contrario, las palabras de Jesús nos recuerdan el poder de Dios: sus hijos no pueden ser arrebatados de Él porque la omnisciencia no puede ser tomada por sorpresa, ni la omnipotencia superada. Ningún astuto ataque de Satanás para tentarnos a pecar puede tener tanto éxito que sea capaz de quitarnos de la mano de Dios.
A veces, la gente dirá: "Espero seguir manteniéndome firme" cuando surge una crisis de fe. En verdad, no hay nada que usted puede hacer para mantenerse firme, ya que la mano omnipotente de un Padre amoroso le tiene en Su mano; su falta de fe en Dios es irrelevante. En otras palabras, no podemos alejarnos de Dios y perder voluntariamente nuestra salvación. Cualquier motivación para dudar o rechazar a Dios viene de Satanás. Su objetivo es lograr que la gente peque contra el Señor. Lo intenta de varias maneras: convenciendo a los creyentes que pueden por sí mismos; sugiriéndoles que la vida les será más fácil si se ven libres de la obediencia al Padre; o engañándoles haciéndonos creer que nuestra salvación peligra. La verdad es que el Enemigo no puede obligarnos a hacer nada; el rechazar a Dios es como cualquier otro pecado por el hecho de que involucra nuestra decisión. Sin embargo, ningún pecado puede separarnos de Dios después que somos salvos, porque hemos sido hechos justos por la sangre de Jesús y sellados por el Espíritu Santo por toda la eternidad.
Aceptar la idea de que los creyentes pueden perder la salvación, exigiría que fueran ciertos dos falsos conceptos: Primero, significaría que Jesús hizo una promesa de vida eterna que no pudo cumplir; y, segundo, que ser salvo y perderse otra vez demostraría que en el mundo hay un poder mayor que Dios. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento afirman claramente que Dios es el poder preeminente del universo, totalmente capaz de darnos nuestra seguridad eterna. "[Jesús] puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, intercediendo por ellos" (Hebreos 7:25).
Jesús garantiza la vida eterna, y Él la asegura por medio de nuestra salvación y Su permanente intercesión, yendo al Padre a favor de cada creyente cuando uno de ellos peca. Las referencias a Cristo como intercesor se encuentran en todo el Nuevo Testamento, donde es descrito sentado a la diestra del Padre (Romanos 8:34, Hebreos 10:12, 1 Juan 2:1) Él conoce cada fracaso, cada falta y cada momento de incredulidad, pero cuando Satanás nos acusa de pecado delante de Dios, Jesús está allí mismo para manifestar nuestra justicia basada en Su sacrificio. Toda nuestra deuda por el pecado fue puesta sobre Él, y no seremos juzgados en el tribunal divino por pecados que ya han sido pagados. Hemos sido justificados, es decir, declarados inocentes. No hay un solo versículo de la Biblia que diga que la justificación es temporal. Por el contrario, Jesús hace por nosotros la misma oración que hizo por sus discípulos: "Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros... No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" (Juan 17:11, 15).
La presencia interior del Espíritu Santo en cada creyente, es el sello de seguridad eterna del Padre celestial. En la antigüedad, un sello era importante por varias razones. Primero, confirmaba la autenticidad. Al darnos el Espíritu Santo, Dios corrobora nuestra salvación por Gracia. "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa" (Efesios 1:13). Segundo, un sello indica propiedad; la presencia del Espíritu Santo confirma que no somos dueños de nosotros mismos (1 Corintios 6:19). Hemos renunciado a nuestros derechos en favor de la redención hecha por Cristo y de nuestro servicio a Él. Más importante aun, la autoridad de todo documento estaba simbolizada por el sello puesto sobre el mismo. Somos exhortados a no entristecer al Espíritu Santo, pero a pesar de nuestras acciones el sello está firmemente adherido, con base en la autoridad del Padre (Efesios 4:30).
¿Se da cuenta de que Dios sabía que usted fallaría y pecaría repetidamente, pero que Él le ha salvado a pesar de todo? Nadie puede condenar a los hijos de Dios, pero eso no significa que estamos libres de tentaciones. Algunas personas se quejan que la promesa de la seguridad eterna será interpretada como una licencia para pecar y para negarse a reconocer las consecuencias. Como creyente, usted no puede librarse del castigo si vive en pecado. La Biblia dice que, aunque usted será salvo, perderá su recompensa celestial (1 Corintios 3:11-15). No perderá su salvación, pero hay mucho que perder cuando se vive pecaminosamente. El preocuparse porque alguien pueda emplear mal la seguridad eterna como una excusa para pecar, demuestra un enfoque equivocado; es mucho más probable que un creyente sea motivado a obedecer a Dios y seguir sus mandamientos. Cuando más entendemos la Cruz, mayor se vuelve nuestro amor por Jesucristo.
Las obras no son la base del plan redentor de Dios; la fe sí. Puede tener la seguridad de salvación eterna si le dice al Padre celestial: "Padre, reconozco que soy un pecador. Creo que Jesucristo murió por todos mis pecados en el Calvario, y hoy pongo mi fe en Él como mi Salvador personal". Una vez que reciba a Cristo, estará seguro de Su amor por toda la eternidad; tendrá la garantía de un lugar en el paraíso que Él está preparando para los creyentes. ¡La promesa del Domingo de Pascua de Resurrección se ha cumplido!
viernes, 23 de marzo de 2007
FALTA DE RESPETO
La Alianza Evangélica pide respeto ante fotos irreverentes editadas por el Gobierno extremeño
El detonante ha sido la publicación con dinero público de dos catálogos con fotografías de alto contenido erótico del fotógrafo JAM Montoya sobre Jesucristo, la Virgen y algunos santos. Los obispos católicos y la Alianza Evangélica Española (AEE) esperan del presidente de la Junta de Extremadura justicia y dimisiones. En 2003, la Consejería de Cultura extremeña subvencionó la publicación de fotografías del artista J. A. M. Montoya (Badajoz, 1953, en la foto que acompaña la noticia), donde aparecen el arcángel Gabriel eyaculando sobre la Virgen, un Jesucristo transexual o masturbándose, San Roque con el pene erecto abrazando a su perro y San Juan de la Cruz haciendo sexo oral, entre otras imágenes de parecido estilo. El propio consejero Francisco Muñoz Ramírez presentó en un prólogo el trabajo de Montoya, "comprometido y serio". "Es sin lugar a dudas uno de los representantes de mayor credibilidad artística dentro y fuera de nuestros límites geográficos", escribió. Eso ocurrió en 2003, sin apenas reacciones (y sin que se conociese o difundiese su existencia a nivel nacional). Este mes de marzo de 2007 Muñoz Ramírez es proclamado por el PSOE candidato a la alcaldía de Badajoz. La trifulca electoral llega servida. El PP recupera con tal motivo las fotografías de Montoya y el prólogo del consejero, y cuelga todo el material en Internet. "¿Colgaría Rodríguez Ibarra estas 'expresiones artísticas' en la habitación de su hija? ¿Defenderá Fernández Vara, candidato del PSOE a la presidencia de la Junta, que se define católico practicante, la 'chirriante' modernidad del consejero y aspirante a la alcaldía de Badajoz?", se pregunta el PP en su página web. Quienes responden con dolor y pidiendo justicia son los dirigentes cristianos. "Sin justicia, no es posible la convivencia en libertad, ni siquiera sería posible el perdón, que no negaremos a quienes nos ofenden", dice la Conferencia Episcopal. "Agradecemos las disculpas de Rodríguez Ibarra, pero deberían ir seguidas de medidas políticas con la persona del consejero de Cultura", exigen Pablo Martínez Vila y Pedro Tarquis, presidente y portavoz de la Alianza Evangélica, respectivamente. Rodríguez Ibarra ha pedido disculpas por lo publicado por su consejero en 2003. Pero los obispos reclaman más por lo que califican como "ofensas objetivas a los católicos, puesto que denigran las imágenes más representativas de la fe de la Iglesia". Añaden: "Con toda firmeza exigimos el respeto de la fe católica, de sus imágenes y de sus signos. No podemos dar la sensación de que toleramos tales lesiones de los derechos de los católicos y de la Iglesia." Por su parte, la Alianza Evangélica Española califica de "porno duro" las fotografías, y "una agresión moral al cristianismo en general". "No nos imaginamos una exposición subvencionada con dinero público que ataque a colectivos como el islámico, el gay o el socialista (¿imágenes pornográficas de Pablo Iglesias, o de Dolores Ibarruri?). ¿No es una forma de discriminación flagrante el que se responda con suma energía ante actos ofensivos contra ciertos colectivos y, en cambio, no se actúe igual cuando el afectado es el colectivo cristiano?", preguntan. Los protestantes también tienen críticas para el PP. "No podemos dejar de condenar una segunda inmoralidad, y es la denuncia del Partido Popular, realizada en un momento preelectoral en 2007 cuando la exposición se produjo en 2003. Si los hechos mencionados le parecen al PP condenables, debería haber actuado entonces. Hacerlo en un momento cercano a las elecciones es una actuación con claros ribetes de uso político del sentimiento religioso. Esta actuación supone una falsa moral", dicen los protestantes. EL PAIS
El detonante ha sido la publicación con dinero público de dos catálogos con fotografías de alto contenido erótico del fotógrafo JAM Montoya sobre Jesucristo, la Virgen y algunos santos. Los obispos católicos y la Alianza Evangélica Española (AEE) esperan del presidente de la Junta de Extremadura justicia y dimisiones. En 2003, la Consejería de Cultura extremeña subvencionó la publicación de fotografías del artista J. A. M. Montoya (Badajoz, 1953, en la foto que acompaña la noticia), donde aparecen el arcángel Gabriel eyaculando sobre la Virgen, un Jesucristo transexual o masturbándose, San Roque con el pene erecto abrazando a su perro y San Juan de la Cruz haciendo sexo oral, entre otras imágenes de parecido estilo. El propio consejero Francisco Muñoz Ramírez presentó en un prólogo el trabajo de Montoya, "comprometido y serio". "Es sin lugar a dudas uno de los representantes de mayor credibilidad artística dentro y fuera de nuestros límites geográficos", escribió. Eso ocurrió en 2003, sin apenas reacciones (y sin que se conociese o difundiese su existencia a nivel nacional). Este mes de marzo de 2007 Muñoz Ramírez es proclamado por el PSOE candidato a la alcaldía de Badajoz. La trifulca electoral llega servida. El PP recupera con tal motivo las fotografías de Montoya y el prólogo del consejero, y cuelga todo el material en Internet. "¿Colgaría Rodríguez Ibarra estas 'expresiones artísticas' en la habitación de su hija? ¿Defenderá Fernández Vara, candidato del PSOE a la presidencia de la Junta, que se define católico practicante, la 'chirriante' modernidad del consejero y aspirante a la alcaldía de Badajoz?", se pregunta el PP en su página web. Quienes responden con dolor y pidiendo justicia son los dirigentes cristianos. "Sin justicia, no es posible la convivencia en libertad, ni siquiera sería posible el perdón, que no negaremos a quienes nos ofenden", dice la Conferencia Episcopal. "Agradecemos las disculpas de Rodríguez Ibarra, pero deberían ir seguidas de medidas políticas con la persona del consejero de Cultura", exigen Pablo Martínez Vila y Pedro Tarquis, presidente y portavoz de la Alianza Evangélica, respectivamente. Rodríguez Ibarra ha pedido disculpas por lo publicado por su consejero en 2003. Pero los obispos reclaman más por lo que califican como "ofensas objetivas a los católicos, puesto que denigran las imágenes más representativas de la fe de la Iglesia". Añaden: "Con toda firmeza exigimos el respeto de la fe católica, de sus imágenes y de sus signos. No podemos dar la sensación de que toleramos tales lesiones de los derechos de los católicos y de la Iglesia." Por su parte, la Alianza Evangélica Española califica de "porno duro" las fotografías, y "una agresión moral al cristianismo en general". "No nos imaginamos una exposición subvencionada con dinero público que ataque a colectivos como el islámico, el gay o el socialista (¿imágenes pornográficas de Pablo Iglesias, o de Dolores Ibarruri?). ¿No es una forma de discriminación flagrante el que se responda con suma energía ante actos ofensivos contra ciertos colectivos y, en cambio, no se actúe igual cuando el afectado es el colectivo cristiano?", preguntan. Los protestantes también tienen críticas para el PP. "No podemos dejar de condenar una segunda inmoralidad, y es la denuncia del Partido Popular, realizada en un momento preelectoral en 2007 cuando la exposición se produjo en 2003. Si los hechos mencionados le parecen al PP condenables, debería haber actuado entonces. Hacerlo en un momento cercano a las elecciones es una actuación con claros ribetes de uso político del sentimiento religioso. Esta actuación supone una falsa moral", dicen los protestantes. EL PAIS
martes, 20 de marzo de 2007
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